法家学说与社会科学的中国化建构——立足于法学与人文社会科学的交叉研究

发布时间：2018-04-25 14:16

  本文选题：法家学说 + 社会科学　； 参考：《法学家》2017年05期

【摘要】：当代中国的人文学科具有明显的中国性,而儒家学说是中国人文学科中国化的主要传统资源。但是,当代中国社会科学的理论前提、理论范式均源于西方,尚未完成中国化建构。要完成社会科学的中国化建构,最值得挖掘的传统资源是法家学说。在先秦时期,法家与儒家处于并立的地位,构成先秦思想的两大重要源流。汉代以后,儒法合流,共同建构了延伸至清代的儒法国家。儒家学说已经滋养了当代中国的人文学科,而法家学说作为中国古典的社会科学,则可以滋养当代中国的社会科学。无论是法学、政治学还是经济学,都可以在法家学说中找到其理论源头。中国的社会科学应当与法家学说对接起来,应当通过法家学说完成社会科学的中国化建构。
[Abstract]:The humanities of contemporary China have obvious Chinese character, and Confucianism is the main traditional resource of Chinese humanities. However, the theoretical presupposition and theoretical paradigm of contemporary Chinese social science originate from the West and have not yet completed the construction of Sinicization. To complete the construction of social science in China, the most valuable traditional resource is Legalist theory. In the pre-Qin period, Legalists and Confucianists were in the same position, which constituted two important sources of pre-Qin thought. After the Han Dynasty, Confucianism and law merged together to construct a country of Confucianism and law extending to the Qing Dynasty. Confucianism has nurtured the humanities of contemporary China, while Legalism, as the classical social science of China, can nourish the social sciences of contemporary China. Whether it is law, politics or economics, we can find its theoretical source in legalist theory. The social science of China should be connected with the doctrine of legalism, and the Chinese construction of social science should be completed through the doctrine of legalism.
【作者单位】： 首都经济贸易大学法学院;
【分类号】：D909.2

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本文编号：1801668