壮族韦大将军信仰形成研究
本文关键词：壮族韦大将军信仰形成研究
【摘要】：本文研究壮族韦大将军信仰的形成历程。壮族韦大将军信仰是在特定的自然环境基础上、经过特定的人文过程而形成,自成一套仪式,并且形成了信仰圈。北宋崇宁五年(1106),东兰内附,知州事韦晏闹见载于正史之中。此后,东兰韦氏代代相承,长期统治东兰州地。明代,国家多事,韦氏土司经常被征调去镇压各地的民乱,与此同时,自身也实现了势力的扩张。特别是韦正宝、韦虎臣、韦起云和韦应龙四代土司,遵从国家安排,赴沿海抗倭,做出了巨大的牺牲,有功于国家,在桂西北地区产生了重要的影响,成为当地最重要的土司势力之一。然而,至今学界缺少东兰韦氏土司的研究成果,亦很少有人去探讨长期的土司统治对东兰土州地区产生的影响之一——韦大将军信仰现象。本文从韦大将军信仰形成的自然环境、人文环境和庙宇分布等基础性背景因素切入,分析韦大将军信仰形成的大环境,认为韦大将军信仰是在崇山峻岭的自然环境与韦氏土司长期统治的历史环境下形成。其次,通过史料梳理与宗教人类学的分析方法,剖析了韦大将军信仰形成的历程,认为韦大将军信仰形成经历了从原型到次生形态的阶段。原型包括人、鬼、神的转化过程,指出它们属于内在转化的机制。次生形态包括韦大、韦二、韦三等形态,它们是“地方化”的问题,是相互区分与认同的社区整合。再次,用民族志的方法,以巴马平安村达勒屯为个案,以“地方性知识”与“过渡仪式”为理论基础,描述韦大将军信仰的仪式并对其内含的象征体系进行探讨;同时,认为由于韦大将军信仰的存在,对当地壮族社会结构产生了一定影响。最后,结合信仰圈的理论,对韦大将军信仰现象进行理论提升,认为韦大将军信仰在东兰土州故地形成了信仰圈,并推及整个桂西北地区,初步勾画出桂西北土司神信仰的信仰圈版图,信仰圈的格局对当地政治、经济与社会产生了影响。
【关键词】：壮族 韦大将军信仰 土司制度 信仰圈
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：C912.4
【目录】：
- 摘要4-6
- ABSTRACT6-10
- 一、绪论10-20
- （一）研究缘起10-11
- （二）研究现状11-16
- 1.与东兰州韦氏土司有关的研究成果11-13
- 2.壮族土司信仰研究现状13-15
- 3.海外土司信仰研究概况15-16
- （三）研究意义、研究方法与相关概念界定16-20
- 1.研究意义17
- 2.研究方法17-18
- 3.相关概念界定18-20
- 二、壮族韦大将军信仰形成的基础20-32
- （一）自然条件基础20-22
- 1.地域范围和地形地貌20-21
- 2.气候条件和动植物资源21-22
- （二）人文环境基础22-25
- 1.民族与人口22-23
- 2.历史与文化23-25
- （三）庙宇载体基础25-32
- 1.松吉村的韦大将军神堂25-28
- 2.平安村的韦大将军神堂28-31
- 3.其它地区的韦大将军神堂31-32
- 三、壮族韦大将军信仰形成的历程32-54
- （一）口述史中的韦大将军来源32-37
- 1.韦大、韦二、韦三的来源32-35
- 2.韦大将军诸神之间的关系35-37
- （二）历史转换中的韦大将军原型37-49
- 1.韦大将军其人37-44
- 2.韦大将军其鬼44-46
- 3.韦大将军其神46-49
- （三）韦大将军信仰的次生形态49-54
- 1.韦大将军信仰形态49-50
- 2.韦二大将军信仰形态50-51
- 3.韦三大将军信仰形态51-54
- 四、壮族韦大将军信仰形成的仪式54-72
- （一）仪式展演55-64
- 1.前期准备55-56
- 2.仪式过程56-62
- 3.信仰禁忌62-63
- 4.成熟的民间信仰63-64
- （二）仪式象征64-72
- 1.象征体系65-70
- 2.仪式意义70-72
- 五、壮族韦大将军信仰形成的信仰圈72-84
- （一）学术界关于信仰圈的讨论72-75
- 1.概念之争72-73
- 2.共识日增73-75
- （二）韦大将军信仰圈的形成75-78
- 1.韦大将军次生形态祭祀圈75-76
- 2.韦大将军信仰圈的形成76-78
- （三）韦大将军信仰圈与周边壮族土司信仰圈的对比78-84
- 1.周边壮族土司信仰圈78-81
- 2.与周边壮族土司信仰圈之间的对比81-84
- 六、结论84-86
- 参考文献86-95
- 附录95-97
- 后记97-98
- 攻读学位论文期间发表的学术论文目录98
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，本文编号：1120436
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