萨满教与边疆：边疆文化属性的再认识

发布时间：2022-04-17 17:27

　　早期西伯利亚民族志与中国北方民族志均将萨满教作为重要的民族文化特征加以描述,使萨满教与边疆民族文化形成了互构。然而,国际上使萨满教概念无限泛化的心理学趋向又使二者的互构趋于解体。从历史上来看,随着中国北方民族王朝政权的建立与更迭以及清王朝的入主中原,制度化宗教与萨满教的二元关系结构时常陷入边疆话语实践的困境之中。萨满教于21世纪出现了强劲的复兴态势,体现了边疆民族文化的拒斥式认同与主题式认同等多元认同模式。同时,"现代萨满教"的全球化背景使传统的中心与边疆二元关系转化为全球化逻辑与地方性知识话语结构,使萨满教与边疆民族文化的互构呈现出更为复杂的情形。 

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、萨满教与边疆民族互构的形成与解体
二、中心与边缘：萨满教在边疆话语体系中的困境
三、拒斥式认同与主题式认同：边疆萨满教的复兴实践
四、地方性知识与全球化逻辑：当代萨满教的两种类型


【参考文献】：
期刊论文
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[2]中国边疆研究中的“边疆性”问题探讨——以李安宅的边疆性概念解析为例[J]. 孙勇,王春焕.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(02)
[3]边疆与民族的互构:历史过程与现实影响[J]. 范可.  民族研究. 2017(06)
[4]中俄布里亚特人的萨满教复兴现象比较研究[J]. 塔米尔.  世界宗教文化. 2017(02)
[5]《钦定满洲祭神祭天典礼》对满族萨满教规范作用的考辨[J]. 姜小莉.  世界宗教文化. 2016(02)
[6]史禄国和他的通古斯萨满教研究[J]. 于洋.  吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2015(02)
[7]张光直萨满教考古学理论的人类学思想来源述评[J]. 曲枫.  民族研究. 2014(05)
[8]“绝地天通”与边疆中国[J]. 纳日碧力戈.  学术月刊. 2013(06)
[9]清入关前满族萨满教变革论析[J]. 姜小莉.  黑龙江民族丛刊. 2008(02)
[10]辽代契丹族宗教述略[J]. 黄凤岐.  社会科学辑刊. 1994(02)



本文编号：3646011