论汤显祖唯情文学观的复古倾向——以《牡丹亭》为例

发布时间：2018-04-19 13:27

  本文选题：至情 + 礼乐　； 参考：《文艺理论研究》2017年05期

【摘要】：以往学界在研究汤显祖的思想时,多认为他的"至情论"核心是"以情抗理","有情人"杜丽娘就是他的代言人。在《牡丹亭》中,生前的杜丽娘固然可以视之为觉醒的青春形象(这些性格因素恰是作者继承素材而来的),但她的回生之路却是一步步走向传统,回归礼教。杜丽娘由人而鬼,再由鬼而人,始于情,终于礼,最后重新融入到了现实秩序之中。可以说,杜丽娘的形象内涵虽然有心学挑战传统礼教的激进因素,但更多的体现了作者"以人情之大窦,为名教之至乐"的追求与倡导礼乐教化的苦心,这恰恰体现了他对心学的回拨态度,其复古倾向是非常明显的。
[Abstract]:When studying Tang Xianzu's thought in the past, scholars think that the core of Tang Xianzu's theory of "extreme emotion" is "resisting reason with emotion", and du Liniang, "having lover", is his spokesman.In Peony Pavilion, du Liniang before her death can be regarded as a youth image of awakening (these personality factors are exactly inherited by the author, but her way back to life is to go to tradition step by step and return to etiquette.Du Liniang from people to ghosts, and then from ghosts and people, from the feelings, finally ritual, and finally re-integrated into the real order.It can be said that although du Liniang's image intensely challenges the radical factors of traditional etiquette, it embodies the author's pursuit of "the great sinuses of human feelings and the utmost joy in the name of teaching in the name" and the painstaking effort in advocating the cultivation of rites and music.This is precisely reflected in his attitude to the return of psychology, its retro tendency is very obvious.
【作者单位】： 天津师范大学文学院;
【分类号】：I207.3

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本文编号：1773282