明清杂剧中的人物传说研究

发布时间：2017-03-23 22:07

  本文关键词：明清杂剧中的人物传说研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：古代戏曲作为一种以表演为核心的艺术形式,由文学、音乐、舞蹈等多种要素综合而成。其中剧本作为“一剧之本”,是戏曲文学性的代表。戏曲创作过程中势必面临着素材来源与选择问题,故事性较强的民间传说得到了剧作家的青睐。杂剧发展到明清时期逐渐开始衰微,但同时吸取了传奇的某些特点对自身体制进行了改革,有着独特的价值。本文以明清杂剧中的人物传说为研究对象,通过分析不同类型传说在剧本中的表现,不仅可以发现社会环境及个人经历对戏曲创作的直接影响,还能从文本继承方面类比出戏曲与传说的相互关系。主要分为绪论和正文两部分,其中绪论简要介绍了选题原因、研究现状和方法。正文共包括四个章节,第一章首先说明了明清杂剧与人物传说的相互关系,并得出了直接取材与间接引用两个结论。其次重点对明清杂剧中的人物传说进行了分类,为后面各章节的详细分析做了铺垫。第二章对演绎神仙传说的明清杂剧进行了研究,分析了道教神仙信仰世俗化对戏曲创作的影响。特别选取西王母、吕洞宾以及妈祖传说为主要对象,分别探讨了它们在杂剧中的不同展现。第三章以侠女才女传说为研究主体,分析了该主题文学作品再次兴盛于明清的原因,即明中期开始的思想解放风潮引发了剧作家对女性群体的特别关注。某些杂剧作品既有对女性才情的单方面赞美,同时寄寓了作者们一系列的深层次理想。并在保留核心架构的基础上对传说进行了适当改写,显著推动了传说在后世的广泛流传。第四章分析了明清杂剧中的文人传说,并选取李白和杜默为例进行了探讨。其中力士脱靴传说经常被敷演李白故事的杂剧所借用,反映了文人不羁的傲骨精神。而杜默谒项王传说则直接作为素材被剧作家们所吸收,寄托了怀才不遇的愤慨。
【关键词】：民间传说 古代戏曲 杂剧 关系
【学位授予单位】：河南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.37
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 绪论9-13
• 一、选题缘由9-10
• 二、前人研究综述10-12
• 三、研究方法12-13
• 第一章 人物传说的类别及关系概述13-19
• 第一节 明清杂剧与人物传说的关系13-14
• 一 明清杂剧直接取材自人物传说13-14
• 二 明清杂剧间接借用了人物传说14
• 第二节 明清杂剧中人物传说的主要类别14-19
• 一 神仙传说15-16
• 二 侠女才女传说16-17
• 三 文人传说17-19
• 第二章 明清杂剧中的神仙传说19-33
• 第一节 道教神仙信仰的世俗化19-20
• 第二节 西王母传说与庆贺剧20-24
• 第三节 吕洞宾的三个重要传说24-29
• 一 黄粱梦传说24-26
• 二 飞剑斩黄龙与三戏白牡丹传说26-29
• 第四节 妈祖传说29-33
• 第三章 明清杂剧中的侠女才女传说33-53
• 第一节 谢小娥传说33-35
• 第二节 红拂女传说35-38
• 一 虬髯翁35-37
• 二 北红拂记37-38
• 第三节 苏小妹三难新郎传说38-40
• 第四节 黄崇嘏中状元传说40-42
• 第五节 昭君出塞传说42-49
• 一 含怨请行传说42-44
• 二 画工丑图传说44-49
• 第六节 木兰替父从军传说49-53
• 一 赋予了花木兰建功立业的思想内涵50-51
• 二 让花木兰走进了婚姻殿堂51-53
• 第四章 明清杂剧中的文人传说53-59
• 第一节 力士脱靴传说53-55
• 一 李白登科记54
• 二 李翰林醉草清平调54-55
• 第二节 杜默谒项王传说55-59
• 一 杜秀才痛哭霸亭秋56
• 二 杜秀才痛哭霸亭庙56-57
• 三 杜秀才痛哭泥神庙57-59
• 结语59-61
• 参考文献61-65
• 致谢65-66

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