《搜神记》类别归属的调整与古代小说观念的嬗变

发布时间：2020-10-19 15:39

　　 干宝的《搜神记》是"撰集古今神祇灵异、人物变化"的书籍。小说是知识分类体系中的术语,《搜神记》被置于小说的范畴之内,这种归类方式是逐步生成、日趋稳固的。在《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》中,《搜神记》与《列异传》等居于史部杂传类,凝铸成为特定的知识模块。宋人修《新唐书·艺文志》时,将这个"序鬼物奇怪之事"的模块从史部拆解下来,直接拼装在子部小说类。小说的建模方式由杂录"街谈巷语"演变为叙事,奇幻、虚诞成为小说所叙之事的典型特质。明清时期,《搜神记》与《莺莺传》《三国演义》等其他虚构的叙事性文本一道成为小说这套知识类目核心的构成要素,并在近现代学术体系建构之时,一同纳入文学学科的界域之内。厘清《搜神记》在知识体系中的迁移路向,探寻它与小说建立关联的内生力与外驱力,考察《搜神记》等对小说规律性和规定性的重构,我们可以清楚地看到,小说具有叙事性、虚构性这一命题,是在中国本土的知识统序和学术语境中逐步建构并最终确认的。
【部分图文】：

谈到《搜神记》的归类,我们也要注意到的是,它在官修书目中的定位保持着稳定性,但是,明清时期的私家书目对《搜神记》的定位存在一些歧见。有人大体承续《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》,将《搜神记》归入史部。如,焦竑的《国史经籍志》、徐乾学的《传是楼书目》将《搜神记》归入史部冥异类,陈第的《世善堂藏书目录》将之置于史部的“语怪各书”(33)。也有人将《搜神记》归入子部,但却并未置于小说类。如,高儒的《百川书志》在子部另立神仙类,《搜神记》被安置于其中。当然,总体来看,明清时期,《搜神记》位居子部小说类已经成为稳定的、固化的归类方式。如,胡应麟将小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类,《搜神记》是志怪类的典范作品。胡应麟说“小说家一类,又自分数种。一曰志怪,《搜神》《述异》《宣室》《酉阳》之类是也”(34)。纪昀等在修纂《四库全书》时,将子部小说分为“三派,其一叙述杂事,其一记录异闻,其一缀辑琐语”(35)。《搜神记》归入子部小说类异闻之属。其他私家书目也大多承续官修史志。祁承爜的《澹生堂书目》、钱谦益的《绛云楼书目》、范邦甸的《天一阁书目》、周中孚的《郑堂读书记》以及近人张之洞的《书目答问》、丁仁的《八千卷楼书目》等都将《搜神记》纳入子部小说类。在这些目录书籍的商洽与反复确认下,《搜神记》成为小说这个知识类目下的典型范例。图2 《搜神记》《洞冥记》《山海经》等在知识体系中迁移的情况

《搜神记》《洞冥记》《山海经》等在知识体系中迁移的情况
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