清乾嘉时期文言小说遇仙故事研究

发布时间：2017-10-04 17:49

  本文关键词：清乾嘉时期文言小说遇仙故事研究

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【摘要】：我国古代文言小说中的遇仙故事伴随神仙思想产生,并深受道教文化的浸润而发展,在历史的不同时期表现出了不一样的特征。本文在廓清仙及神二者的区别,界定“遇仙”之概念后,注重遇仙小说类型的延续与变迁,在把握遇仙故事的整体结构的同时,立足于遇仙故事的结构要素进行分析,借以窥探遇仙故事小说的时代发展趋向。在结构要素的分析中,本文从“遇的方式”、“遇的对象”、“遇的场景”、“遇的目的”展开。在“遇的方式”中,增设了“设乩请仙”,笔者认为“设乩请仙”的仪式中的人仙对话的关系,实则是一种新的人仙互动模式,对于传统的“遇仙”是一种补充。在“遇的对象”上,本文结合了清代的狐仙信仰,讨论了狐仙在内的“类遇仙”故事的叙事模式,认为“人—狐仙”可作为“人—仙女”关系的变异,在一定程度上,狐仙信仰就是古人对于女仙崇拜的嫁接。在“遇的目的”上,前人多为承袭白话小说遇仙故事的研究结论,认为其过于艳情化,本文例举数例,认为在文言小说遇仙故事中,并非存在“艳情化”的特征。在时代的发展趋向的考察中,本文从道教文化与遇仙小说的关系出发,认为道教在清初的被抑制,出现的发展停滞、颓落状态,是文人在创作遇仙小说时创作动机倾向发生变化的重要原因,笔者认为请乾嘉时期的遇仙小说在创作动机上呈现出了明显的“去宗教化”的倾向。
【关键词】：遇仙故事 文言小说 乾嘉 演变 道教
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.41
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-15
• 1 文言遇仙小说的渊源与流变15-25
• 1.1“仙”及“遇仙”的定义15-17
• 1.2 遇仙故事产生的溯源17-20
• 1.3 方士：遇仙故事的初期传播者20-22
• 1.4 道教文化对古代文言遇仙小说的浸润22-25
• 2 乾嘉文言遇仙小说的发展变化25-51
• 2.1 遇的方式：人仙遇合的方式元素的发展25-36
• 2.1.1 误入仙境26-28
• 2.1.2 仙人降临28-31
• 2.1.3 设乩请仙31-34
• 2.1.4 托梦遇仙34-36
• 2.2 遇的对象：人仙遇合的对象元素的变异36-41
• 2.2.1 狐仙精魅之属36-39
• 2.2.2 通天彻地道士之类39-41
• 2.3 遇的场景：人仙遇合中的场景元素的发展41-44
• 2.4 遇的目的：人仙遇合的目的元素的变异44-51
• 2.4.1 关于遇仙故事叙写的白话小说与文言小说的区别44-47
• 2.4.2 乾嘉时期文言小说中的遇仙小说在发展中的变异47-51
• 3 乾嘉文言遇仙小说与道教文化51-58
• 3.1 道教在清初至乾嘉的低迷衰落51-52
• 3.2 乾嘉文言遇仙小说中道教影响的弱化52-54
• 3.3 创作文言遇仙小说的“去宗教化”倾向54-58
• 结语58-60
• 附录一 乾嘉文言小说中遇仙故事题材篇目一览表60-65
• 参考文献65-68
• 致谢68-69
• 在校期间的科研成果69

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本文编号：972022