成都三圣花乡乡村旅游景观设计分析

发布时间：2020-08-31 11:41

　　我国正值城市化高速建设发展之际，面对城市景观与旅游业开发日渐饱和的生态环境，越来越多的“景筑”契机都相续多发在了城郊结合部。因此，研究乡村旅游景观规划设计和建设的过程、细节就显得尤为重要，同时也是城乡可持续发展战略中不可忽视的重要组成部分。通过对成都三圣花乡乡村旅游景观的积极了解以及中国和欧美在乡村景观发展中的认识。进一步探究和发掘三圣花乡景观发展中运用的独特韵味和内涵，提炼其在景观设计中是如何做到统筹人与自然可持续发展的依附关系，如何把乡村生活的热情和包容精神淋漓尽致地体现在孕育花乡的景观情节中。本文对三圣花乡乡村景观的综合环境设计进行了较为深入的分析，提出在景观设计中存在并发现的若干问题和建议，强调乡土景观与都市和谐共融的生境方式，灵活运用丰富的造景手法结合川西风格的“田园都市”景观，不断诠释人居和谐的大主题和城乡新景观发展的未来趋势，恰到好处的展现如何做到人景互动的思考和乡土景观的再创新。同时乡村旅游景观建设以及环境设施设计中引入新的思路和方法，使乡村景观系统更加科学和完善。首先研究阐述乡村旅游景观的起源和田园都市的发展过程。其次，对成都市的乡土旅游资源现状及景观设计元素展开研究和分析，对三圣花乡景观背景，产生的原因和现状进行简述，深入分析各景观设计要素间的联系和独特的地域景观文化。最后，总结成都三圣花乡乡村旅游景观的意义和价值，指出乡村旅游景观规划和建设发展的方向和可借鉴的经验启示。
【学位单位】：西安建筑科技大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2012
【中图分类】：TU986;F592
【部分图文】：

诗词,名人,园林,禅宗

禅宗思想：西蜀园林幽深安静的设计，正好符合禅宗的空野和静谧，使人产生对 “ 禅 ”的遐想，引人禅思。园林设计者往往也会追求一种 “曲径通幽处，禅房花木深 ”的意境，渲染弃绝尘俗的安详平静的宗教气氛。西蜀园林吸收其寺观景观特征，大胆营造 “露其要处而隐其全 ”之境，通过各种造景手法将园内元素巧妙组合搭配，呈现 “ 禅房林草深入眠，闻丹井而知逢雨声，观仕屠而期隐于僧 ”的神宗妙境。诗文意境：西蜀园林的精华所在便是离不开频繁地与文学大家关系密切，如苏轼、杜甫、杨升庵、司马相如、李白等。他们的文诗赋词名扬中外，传颂经久不息。 “借景成诗，借诗成景 ” ,园林的物质和精神要素紧密结合共同筑构，创造属于西蜀林园的文化境界。川派园林偏重诗画意境在园林造景中的不懈追求。使园外又多了层更加特殊的文化内涵，将景观文化提炼的更加深透干练又不失文雅内敛，这种诗意情操只在乎 “ 意在笔先” 方可 “胸有丘壑 ”。（图 1 - 2）

园林,集序,雅韵,文意

诗文中描绘西蜀园林景观的不占少之《兰亭集序》意境开凿的 “ 曲水流酒的场面，何其雅颂，这些主要体现则通过赋予景观园林以人文化，精神意境衍生雅韵之氛围。因此，西蜀的赋予景观园林更多的诗文意境和人文之后，才发现在过去的几千年沧桑历园林和私家园林。不管文人雅客还是修身养性，体会生活之道，这种闲趣紧密相连在一起。重要分

花镜,植物配置,图片,来源

图 1- 4 植物配置图图片来源：自绘《花镜》曰：“有名园而无佳卉，犹金屋之鲜丽人。”成都有名气的川园子繁多荟萃，古树参天，花海绵延。其中数量较多的古树品种有古银杏、桢楠、悬铃木、喜树、国槐、香樟、二叶桉、泡桐等，骨干优良的绿化树种有红豆杉、黄葛树、榆树、玉兰、皂角、女贞等。西蜀园林植物造景手法离不开西蜀造园风格的大框架，同样是从中国传统园林植物造景中汲取精华的技法和，既讲究移花接木的形、色、味、声、气，同时

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