云南少数民族织绣纹样视觉符号应用研究

发布时间：2020-10-11 07:29

　　 云南少数民族织绣纹样视觉符号是一门与生活紧密相关的民间艺术形式，它是特定历史、地理环境、社会环境等综合因素作用下的产物，其种类繁多、其色彩丰富多彩、其工艺千变万化，饱含着丰富的民族文化、历史、社会信息以及理想、追求等语义，具有浓郁的本土气息、原发性、本原性以及审美功利性等特点。研究云南少数民族织绣纹样视觉符号不仅具有云南地方民间艺术、文化的局部意义，同时也有着中国民间艺术、文化的普遍意义，不仅对现代艺术设计有着直接或间接的借鉴作用，更重要的是对构建民族化特色的艺术设计有着积极的意义。 作为一切文化现象的逻辑学，符号学内容严谨、可以实现人文学科的科学化、条理化、严谨化、系统化的使命，其应用领域极为广泛。云南少数民族织绣纹样其本质是一种视觉艺术符号，所以用视觉艺术、符号学理论对云南少数民族织绣纹样视觉符号进行研究是正确的、可行的。用符号学、视觉艺术理论对云南少数民族织绣纹样视觉艺术符号进行研究，不仅可以拓展符号学、视觉艺术的应用、研究领域，同时也有助于构建云南少数民族织绣纹样视觉符号的研究体系。 针对目前云南少数民族织绣纹样研究领域中存在的主要问题：缺乏系统的现代的理论作支持、缺少深层次语义的解读与归类、缺少对具体语境与语用的研究，本文进行了详细的研究，得到了以下结论与成果： 通过研究云南少数民族织绣纹样视觉符号的本质及语义特点，得出它是一种视觉艺术幻象、是语义的承载物的结论、得出其具有一形多义、多形一义现象的观点；通过研究云南少数民族织绣纹样视觉符号的语义，将其划分为：对生命不懈追求以及求子的语义，表达趋利避害、追求吉祥如意的语义，表现崇拜、感恩的语义，表现赞美、讴歌生活的语义以及追求美满爱情、夫妻和谐的语义五类并对每类典型纹样的语义进行了解读，为云南少数民族织绣纹样视觉艺术符号本质的研究、语义的分类与解读提供了依据。 整理、总结了云南少数民族织绣纹样视觉符号造型语汇，并将其并划分：自然类、装饰类以及其他类；研究了云南少数民族织绣纹样的色彩语汇，将其划分为：鲜丽型、浓艳型、素雅型以及灰淡型四类；为云南少数民族织绣纹样视觉符号语汇的分类研究以及基于云南少数民族织绣纹样视觉符号语汇的再创造提供了依据。 研究了云南少数民族织绣单独纹样构成语法，将其划分为：拟形法则、适形法则、均衡均齐法则以及随意性构成法则；研究了云南少数民族织绣连续纹样构成法则，将其划分为：二方连续、四方连续两大类，并使用这些语法规则对云南少数民族织绣纹样语法进行了详细的阐述，为云南少数民族织绣纹样语法分析、研究以及基于云南少数民族织绣纹样视觉符号语法的纹样再创造提供了依据。 通过研究云南少数民族织绣语境组成要素及纹样对其生境的反应，得出云南少数民族织绣纹样与现实世界之间存在着紧密的关联性的结论，阐明了云南少数民族织绣纹样语境与现实世界之间的关系；得出云南少数民族织绣纹样生境包括自然环境与社会环境，自然环境包括自然气候的垂直性以及自然资源的丰富性，社会环境包括云南社会经济形态的多样性、多元并存、多形混融的宗教文化、云南少数民族居住格局等因素的结论；研究了云南少数民族织绣纹样语境对语汇、语义的作用，提出了云南少数民族织绣纹样语境造就了语汇纹样种类的多样性以及文化内涵丰富性的观点、得出了云南少数民族织绣纹样语境具有识别纹样以及确定纹样语义的作用的结论，为云南少数民族织绣纹样语境的研究以及语境与语汇语义之间的关系研究提供了依据。 研究了云南少数民族织绣纹样的文化内涵，得出其具有原始宗教的遗存、多元性文化的映射、文化交融性的表现以及边缘性文化的体现等内涵的结论；研究了云南少数民族织绣纹样造型的特点，提出了云南少数民族织绣纹样属于具象范畴的观点；研究了云南少数民族织绣纹样的艺术特色，提出了云南少数民族织绣纹样视觉艺术符号具有：原发性、人文性以及功利性的艺术特征的观点，为云南少数民族织绣纹样文化内涵以及艺术特色的以及提供了依据。 研究了云南少数民族织绣纹样视觉符号在现代语境中的应用，提出了基于云南少数民族织绣纹样视觉符号的纹样再创造的迫切性以及必要性、方法以及注意事项；提出了基于云南少数民族织绣纹样语汇、语法以及语义的纹样再创造的观点，做出了大量的设计案例，证明了此观点是正确的、可行的；做出了大量的设计作品，证明了将云南少数民族织绣纹样应用到现代图案设计、装饰设计、海报设计以及封面设计等设计领域是可行的，具有一定的现实意义。 综上所述，论文将符号学理论与传统云南少数民族织绣纹样视觉符号纹样相结合进行研究的方法，为云南少数民族织绣纹样视觉符号的研究提供了新视角，并取得了一定的成果，为云南少数民族织绣纹样的再研究提供了依据。
【学位单位】：昆明理工大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2007
【中图分类】：J523.6
【部分图文】：

样是长期观察事物，经过“思维摄像”、抽象加工并经织绣这一工艺所表现出的视觉艺术形式，满足了以上4点要求。所以云南少数民族织绣纹样视觉符号其本质是一种视觉幻象，以图2.1为例进行说明。图2.1鱼纹图2.1是云南少数民族织绣鱼纹视觉符号，由现实中鱼的形态、以及生存环境的模拟、抽象以及加工而成。虽然它具有现实中金鱼的形态、神态等信息，但是它只是对现实中金鱼的抽象、拟形并不等价于现实中的金鱼。它是用布、色线等材料创造出来的意象(抽象虚像)与现实的金鱼没有直接的关联，仅仅为人们的视觉而存在，是创作主体头脑中对金鱼的一种最外在的直观表象。满足视觉艺术幻象的要求，所以它是一种视觉艺术幻象。对于云南少数民族织绣纹样视觉艺术符号而一言，它们都满足视觉艺术幻象所必备的条件，与图2.1所示的鱼纹一样均是视觉艺术幻象。这种意象就是云南少数民族人民的创造物

少数民族织绣纹样视觉艺术符号语义的传达过程。图2.7白族贴花腰带纹样在图2.7中，发信人(此纹样的制作者):云南少数民族妇女;收信人:可以见到此纹样的所有人(以云南少数民族人民为最);信道:布;编码规则:单位纹样的二方连续、四方连续;信文(即语义):表达了白族人民希望团圆、吉祥以及对财富的追求。在此纹样的传达过程中，由于收信人对信息编码、单位纹样的不清楚，或者是对云南少数民族人们理想、追求、文化等缺乏了解，则很可

等具有丰富的、多层次的内涵。2.2.3云南少数民族织绣纹样视觉符号语义传达过程符号在传达信息时必须要遵循以下的基本过程[州.如图2.6，云南少数民族织绣纹样视觉艺术符号也不例外。编码过程规则、Code解码过程发箭区亘卜任二…尸子砸垂噪声‘·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一一一语境一·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一·一一J图2.6符号传达的基本过程由图可知，发信人(视觉艺术符号的创作者)为了将不可把握、不可感知的抽象信息传达给收信人(观众)，就不得不借助于既可以感知、又能承载内容的符号作为媒介根据双方所共知的规则，编制成信文通过特定的信道传送给收信人。而收信人在收到信文之后，又根据发信人所使用的完全相同的规则对信文进行解码，重建出发信人所传送的信息。现实的传达过程中有很多原因会导致信息传达的偏差。比如云南少数民族织绣在制作的过程中，由于纹样、色彩语调运用得不当或者是信息的接受者对云南少数民族织绣纹样不够了解
【引证文献】

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本文编号：2836279