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华俄后裔节日文化初探 ——以内蒙古额尔古纳地区为例

发布时间:2021-01-20 14:44
  节日是一个民族文化集中展现的平台,在节日里既能体现出这个民族特殊的饮食娱乐和风俗,也能反映出这个民族的精神信仰和伦理道德。本文的研究对象是内蒙古额尔古纳地区的华俄后裔,作为中俄两国混血的后代,他们的特殊性不仅表现在其鲜明的体貌特征上,还表现在中俄两国文化的融合中,在华俄后裔的文化中,最具代表性的就是他们的双重节日系统。本文旨在结合民族学的田野调查和文化变迁中的涵化理论来讨论华俄后裔的节日文化,并探讨如何把额尔古纳地区正在开发的俄罗斯民族旅游产业和民族节日相结合,以保持华俄后裔自身文化内涵,使得民族民俗旅游业发展与民族传统文化保护形成良性的互动关系。本文由五个部分组成:第一章主要介绍该论文的选题意义、国内外研究的动态以及所利用的理论与调查方法。第二章首先对调查对象进行界定,其次简要的介绍了调查地点,最后是对华俄后裔的形成进行概述,并且重点介绍了华俄后裔的文化,涉及到经济、饮食、建筑和室内布局、语言与艺术、宗教信仰、婚姻风俗与丧葬文化。第三章则先对俄罗斯的节日进行介绍,包括宗教节日和传统节日。然后列举华俄后裔所过的俄罗斯节日和中国节日,目的是将两者进行比较来看华俄后裔节日文化的变迁。第四章... 

【文章来源】:中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】:55 页

【学位级别】:硕士

【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
第一章: 绪论
    第一节: 选题意义
    第二节: 国内外研究动态
        一、关于华俄后裔的研究
        二、关于节日的研究
    第三节: 理论与方法
        一、理论
        二、方法
第二章: 调查地点及相关背景
    第一节: “华俄后裔”一词的解释
    第二节: 调查地点
    第三节: 华俄后裔概述
        一、华俄后裔的形成
        二、华俄后裔的物质文化
        三、华俄后裔的精神文化
第三章: 华俄后裔的节日文化
    第一节: 俄罗斯节日
        一、宗教节日
        二、传统节日
    第二节: 华俄后裔所过的俄罗斯节日
    第三节: 华俄后裔所过的中国节日
第四章: 从华俄后裔的节日看其文化涵化
    第一节: 2007年华俄后裔节日的个案研究
    第二节: 华俄后裔的文化与涵化的关系
第五章: 关于节日文化和民俗旅游的思考
    第一节: 华俄后裔的旅游资源
    第二节: 对节日文化和民族旅游之间关系的思考
    第三节: 结语
参考文献
图片资料
攻读学位期间发表的学术论文目录
后记


【参考文献】:
期刊论文
[1]文化边缘区·边缘人·双语现象[J]. 唐戈.  哈尔滨学院学报. 2005(02)
[2]近代中俄边境及若干城市俄罗斯风俗习惯述略[J]. 骆晓会.  株洲师范高等专科学校学报. 2005(01)
[3]新中国成立前俄罗斯族教育概述[J]. 葛丰交,永梅兰.  民族教育研究. 2004(06)
[4]静静流淌的额尔古纳河——内蒙古额尔古纳俄罗斯族调查[J]. 余建忠.  今日民族. 2004(02)
[5]新疆俄罗斯族葬俗文化探析[J]. 滕春华.  西北民族研究. 2003(04)
[6]内蒙古额尔古纳市俄罗斯族经济和社会发展调查报告[J]. 祁惠君.  黑龙江民族丛刊. 2003(05)
[7]对仪式现象的人类学解释(下)[J]. 薛艺兵.  广西民族研究. 2003(03)
[8]快乐的俄罗斯族人[J]. 管祥麟.  民族论坛. 2003(08)
[9]额尔古纳的俄罗斯族——生长在额尔古纳的少数民族华俄后裔[J]. 曾祥蛟.  草原税务. 2003(08)
[10]对仪式现象的人类学解释(上)[J]. 薛艺兵.  广西民族研究. 2003(02)

硕士论文
[1]俄罗斯族生产与生活方式的变迁[D]. 时春丽.中央民族大学 2005



本文编号:2989235

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