新世纪以来马鬃乡苗族生计方式变迁研究

发布时间：2020-03-20 20:05

【摘要】：生计是一个地域内的族群在生活中选择的谋生方式和手段,它会随着环境的变化而变化。马鬃苗族乡是汉族与苗族长期聚居的地方,特殊的地理环境孕育了区别于其他民族地区的民族文化,俗话说一方水土养育一方人,独特的地理位置形成了马鬃乡苗族不一样的生计文化。笔者通过参与观察法以及访谈法获悉马鬃苗族长期以种植玉米、红薯、土豆为生,兼有养殖和手工。经研究发现,他们以前的这些生计皆是为了满足家庭生活的需要,种植能够为家庭带来粮食,而养殖能够为庄稼种植提供肥料以及满足家庭的肉食需求,手工中的蜡染、刺绣和纺织满足了人们的穿衣需要。以前,马鬃交通闭塞,发展相对滞后,因此这些生计在当地是普遍存在的,他们别无选择。而现在,随着马鬃乡村旅游的兴起以及当地土地流转等原因,他们的主要生计已经不再是庄稼种植,而是朝着民宿、餐饮、手工业以及务工等多元化方向发展。新世纪以来,马鬃苗族乡发生了巨大变化,生计在环境改变的情况下也发生了变化,正朝着多元化的方向发展。笔者根据所获得的第一手资料分析,发现致使马鬃苗族生计变迁的原因主要有政府政策的扶持、社会文化环境的改变和民族文化认同的产生等。退耕还林政策的实施减少了家庭耕地面积,开始出现家庭劳动力剩余,有了外出务工热潮。“百企帮百村”政策响应下的企业进驻马鬃苗族乡,红苗客栈以及“茶园五景”的修建以及当地基础设施的完善,为当地提供了发展乡村旅游的契机。政府对民族文化的宣传以及当地人文化自觉的形成,为继承和发扬民族优秀传统文化奠定了思想基础,相继出现“红苗文化传媒有限公司”、“艺纺服饰有限公司”、“会芝蜡染刺绣工坊”等有利于发展和传承当地文化的媒介。经笔者研究发现,生计变迁后人们需要有一个调适的过程,这个过程也会使人们的生活发生变化,如大多数人购买代步工具以适应变化了的交通情况,改造房屋以适应乡村旅游,休闲娱乐的多样化适应了社会潮流的发展。婚恋圈的扩大是当地人婚姻观念转变的产物,是与时代发展相适应的。节日文化、丧葬文化、宗教信仰等的变化是顺应时代发展步伐的,也是与社会主义核心价值观相适应的。在生计变迁的背景下,人们在生活和思想上的调适是必要的,尤其是主动适应。
【图文】：

苗族服饰,青麻

下身由挑花围裙、蜡染百褶裙、飘带以及花帕和绑腿组成，手臂套上挑花袖筒，挑花绑腿裹于小腿之上（见图2.1），以抵御严寒。苗族妇女认为自然界中存在的色彩皆是她们服饰所需要的色彩素材，这是她们认为源于自然又超越自然的美，她们长期受这种意识支配，马鬃苗族服饰经过她们不断地猎取、加工、升华而成为黔北的一支奇葩。除此之外，她们还不断吸收其他地区民族的图案，经过筛选、加工成为适合她们自己的花纹图案。马鬃苗族服饰是具有民族特色的艺术品，，它的特点是鲜艳、靓丽。纺织（努喽）中的纺是把纤维做成线，织是把做好的线编成布。自古苗族姑娘都会纺线，部分人还会织布。做线原料用麻，或者亚麻。麻是草本植物，一年多茬生，头茬在阳春三月发，端午前后砍割，割了发二茬。二茬在七月半左右砍割，三茬在十月底砍割。三茬后麻头在地里不会死，次年三月再发茬。麻是无旁枝的软茎植物，仅有叶柄，并且边长边脱叶，收割时仅有几片顶叶。砍割后，刮下皮层，剥去皮外粗壳，得到细软半透明的青麻。麻头可以萌发，也可以用麻籽点种，1980 年以前，当地苗族人户户有麻园，每户收青麻毛重为两千多斤。种得青麻后，将青麻破成麻丝，连接成线，经过纺紧、煮熟、漂白等工序便成了纯白的成品线，这些连续的工序称为纺。将成品线上浆，目的是使线光滑，拉排成经线，经过空扣

展品,服饰,游客

通的便利为马鬃乡旅游业的发展带来更多外来游客，笔者来自不同地区的游客以及各地的旅游大巴车。的气候以及民族文化是当地发展旅游业的资源优势，夏天能及其他地区的人前来避暑，甚至可以感受当地民族文化氛舞表演等。“中岭村苗族有 173 户，有意愿发展民宿旅游的改造房屋现有 172 户；龙台村的苗族人口有 168 户，有意愿9 户，红苗风格改造房屋现有 126 户。”①当地还修建了红每个周末都有演出活动，推出的节目以表现当地民族文化形式结束，篝火活动其实是当晚的表演者、当地人以及游客地人的热情好客。中岭村有祭祀广场、茶神广场、状元广场了更多的外来游客，增加了不同地域人民接触交往的机会。巴车和大量游客的出现，以及当地改造红苗风情的房屋等例游景点受到游客们的青睐。销国内外马供
【学位授予单位】：贵州财经大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：D633.3;F127

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