北侗三门塘宗族文化的当代变迁研究

发布时间：2020-05-16 06:46

【摘要】：北侗三门塘是清水江流域的一个少数民族特色村寨,特殊的地理位置为木商贸易发展提供了得天独厚的条件,延续数百年的木商贸易发展增进了当地侗族、苗族与汉族的交流。在多元文化的交流互动中,三门塘侗族形成了独特的宗族文化。本文通过深入的民族学的田野调查,结合文献分析法,力图厘清北侗三门塘宗族文化的近百年的发展史,探讨其在当代的变迁及原因。本文主要从六个部分进行介绍:第一部分,选题缘起。论述三门塘村宗族文化研究的学术意义、现实意义与研究综述;第二部分,北侗三门塘的兴盛与曲折发展。论述三门塘的地理位置、木材贸易的状况、农民起义和三门塘的曲折发展过程;第三部分,论述北侗三门塘宗祠的文化变迁。论述三门塘村祠堂的门面牌楼、碑刻、廊柱、装饰物以及古建筑群的变迁;第四部分,论述北侗三门塘宗族组织的变迁,主要包括在族谱撰写、族长权威、族产增减方面的变迁;第五部分,论述北侗三门塘宗族功能变迁,具体从其治理功能、协调与凝聚功能、教化功能、经济功能等方面展开;第六部分,北侗三门塘宗族文化变迁的原因分析。研究表明,三门塘宗族文化的变迁主要体现在以下三个方面:第一,建筑文化的变迁。主要介绍宗祠门面牌楼、碑刻、廊柱、装饰文化以及建筑群的保护情况。第二,宗族组织的变迁。修谱热情得到快速高涨,族长的政治权威下降但家族内部纠纷调解功能有增强趋势,族产公共资源减少。第三,宗族功能变迁。三门塘宗祠文化在基层社会治理中,由中心转向边缘;其弘扬家风与凝聚同族的功能增强;其在教育方面的功能又随减弱;其对内调解整合的功能有所增强;其经济承载功能减弱,但在文化旅游中发挥了越来越重要的功能。
【图文】：

三门,地理位置

取名“三门塘”。第二、三门塘村因姓得名。据说尹、谢、王三姓为该寨开祖，，为了抗御自然灾害和匪盗侵掠，他们义结金兰，三个堂号，为“三门堂“堂”，“塘”同音借代，所以称为“三门塘”。第三、三门塘村因祖籍得此地王姓最多，王姓祖籍湖南黔阳下游 30 里之“山门塘”（又称山门探），阳方言：“山，三”，“塘，谭”同音。故而按原祖籍地名而顺口称为“三门综上，三门塘村地理位置的特殊性为开辟苗疆的主要通道，交通的便利后期木材贸易的繁荣发展提供了便利条件。从历史长河发展和区位得名可知地大多从外地搬迁，易于接受外界文化，在中华民族多元一体格局下，为外族文化的引进和汉侗文化交融提供了可能。从长远利益看有利于三门塘的发也为木商和宗族文化的发展作好了铺垫。

三门,宅院

图 1-2 三门塘村刘神斌家老宅院三门塘村木行贸易是三门塘村宗族以及当地百姓生活的主要经济来源。在现存的刘氏宗祠和王氏宗祠的廊柱上，笔者发现每根廊柱都有很多斧记，“斧记”是当时清水江流域对外木商贸易的商号，可见当时木商贸易对宗族文化的发展影响深远。宗族商贸的发展，提升了当地族群的权力意识，为了抢夺当江权，维护宗族群体利益三门塘村经历过著名的“争江案”，民间传唱的《争江记》反映了这一情形：“下游边界黎平府，管辖一带清水江。卦治王寨和茅坪，三寨轮流当木行。上有规仪十二两，黎平府堂有碑刊。三江水口系坌处，得见当江肚思量。坐地商量来生计，百里串立十八关。步步拦河来阻木，克扣排钱啃木商。①”在光绪十五年（1889）坌处地方势力乘替清廷办团练之机，由举人吴鹤书出面，要求在坌处等地开设木行，收费养练，天柱知县余骏年转报省政府批准。内江把头向省府抗议，坌处把头乃买通镇远、黎平知府，正式于坌处、清浪、三门塘开行，争端再起，至民国五年（1916 年）双方达成协议，明确规定了茅坪、王寨、卦治
【学位授予单位】：中南民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：C95

【参考文献】