白族“洱水之神”段赤城庙宇的人类学考察
发布时间:2020-10-13 04:12
大理白族水神信仰体系经历了一次又一次的嬗变。随着不同宗教的融合,明清之际,龙王头衔被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成为兼具各种宗教信仰元素的龙王、龙神、本主和水神,其最突出的身份是大理白族本土的水神——"洱水之神"。本文在对大理洱海流域塑有段赤城神像且一直都有明确祭祀活动的11处庙宇进行了多次田野调查的基础上,形成此考察报告,介绍这些庙宇的概况、部分传说等,呈现"洱水之神"在洱海流域的概貌。
【部分图文】:
在中国大地定型,少有变化,龙王已然成为法力巨大、普救人间的重要神灵①。随着不同宗教的融合,龙王头衔被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成为兼具各种宗教信仰元素的本主、龙王、龙神和水神。如今还供奉段赤城的村寨主要分布在洱海西岸及洱源地区,在这些村庄中作为龙王的段赤城有多种称呼,有洱海龙王、四海龙王、东海龙王及小黄龙王等,所讲故事虽有些许差异,但都是同一所指。据田野调查所知,洱海流域有些村落也塑有不同形态的段赤城神像,但塑有段赤城神像并有明确祭祀活动的庙宇共有11处(见图1),本文仅集中探讨这11处庙宇。一、下关宝林寺宝林寺古称宝林香社,隐藏于苍山斜阳峰东麓的山谷中,四周青松环绕。该寺是羊皮村、大展屯、宝林村、荷花村的本主庙。羊皮村为白语叫法,今改名为“阳平村”;大展屯又分屯南、屯中、屯北、清平四村;荷花村分上下两村,因此宝林寺实际上是八个自然村的本主庙。宝林寺正殿主要塑有三尊神像,为该村三位复式本主。正中塑的是“白难陀龙王”,据说白难陀龙王开渠引水,恩泽八村百姓,所以被供奉为本主,他同时也是南阳溪龙王;左边塑斩蟒英雄段赤城,其左边的侍者手捧剑盒,内置五把宝剑,这些剑正是段公斩蟒时所用(见图)。所葬段赤城的蛇骨塔位于宝林寺佑下羊皮村,塔已于明永乐年间被山洪所毁,原址附近另有一座南诏古塔——佛图塔,后人常将此塔误认为是蛇骨塔②。据说在蛇骨塔原址处曾有一块刻有“唐义士段赤城之墓”的墓碑,可惜已于19年遗失。右边塑的是新王太子,他威严端坐,作拔剑状。新王太子名叫沈忠宓,是天宝战争时唐将李宓的二将,在和南诏军队作战过程中,阵亡于苍山马耳峰麓,被战后落籍下图1:洱海流域段赤?
伯雨师”像,二神并列而坐,坐西朝东,身穿铠甲,形态威严。左者为雨师右者为风伯,雨师右手握剑,风伯右手执风令。下关因终年风吹不止,故又称“风城”,而这些风便是由西洱河口吹入。坐虎执锏的武财神塑于大殿右侧。龙王段赤城则塑于左侧,他身着云浪纹黄底龙袍,左手叉腰,右手执枪,正襟危坐。由神像安放的位置可以看出,江风寺中的主神是“风伯雨师”,段赤城是配神(见图)。①大关邑村党总支、村民委员会,姬山云、郑文进:《大关邑村志》,杨跃雄田野调查中在大关邑村收集的内部资料(2016年8月收集)。图3:下关江风寺小黄龙像图2:下关宝林寺段赤城像
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本文编号:2838716
【部分图文】:
在中国大地定型,少有变化,龙王已然成为法力巨大、普救人间的重要神灵①。随着不同宗教的融合,龙王头衔被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成为兼具各种宗教信仰元素的本主、龙王、龙神和水神。如今还供奉段赤城的村寨主要分布在洱海西岸及洱源地区,在这些村庄中作为龙王的段赤城有多种称呼,有洱海龙王、四海龙王、东海龙王及小黄龙王等,所讲故事虽有些许差异,但都是同一所指。据田野调查所知,洱海流域有些村落也塑有不同形态的段赤城神像,但塑有段赤城神像并有明确祭祀活动的庙宇共有11处(见图1),本文仅集中探讨这11处庙宇。一、下关宝林寺宝林寺古称宝林香社,隐藏于苍山斜阳峰东麓的山谷中,四周青松环绕。该寺是羊皮村、大展屯、宝林村、荷花村的本主庙。羊皮村为白语叫法,今改名为“阳平村”;大展屯又分屯南、屯中、屯北、清平四村;荷花村分上下两村,因此宝林寺实际上是八个自然村的本主庙。宝林寺正殿主要塑有三尊神像,为该村三位复式本主。正中塑的是“白难陀龙王”,据说白难陀龙王开渠引水,恩泽八村百姓,所以被供奉为本主,他同时也是南阳溪龙王;左边塑斩蟒英雄段赤城,其左边的侍者手捧剑盒,内置五把宝剑,这些剑正是段公斩蟒时所用(见图)。所葬段赤城的蛇骨塔位于宝林寺佑下羊皮村,塔已于明永乐年间被山洪所毁,原址附近另有一座南诏古塔——佛图塔,后人常将此塔误认为是蛇骨塔②。据说在蛇骨塔原址处曾有一块刻有“唐义士段赤城之墓”的墓碑,可惜已于19年遗失。右边塑的是新王太子,他威严端坐,作拔剑状。新王太子名叫沈忠宓,是天宝战争时唐将李宓的二将,在和南诏军队作战过程中,阵亡于苍山马耳峰麓,被战后落籍下图1:洱海流域段赤?
伯雨师”像,二神并列而坐,坐西朝东,身穿铠甲,形态威严。左者为雨师右者为风伯,雨师右手握剑,风伯右手执风令。下关因终年风吹不止,故又称“风城”,而这些风便是由西洱河口吹入。坐虎执锏的武财神塑于大殿右侧。龙王段赤城则塑于左侧,他身着云浪纹黄底龙袍,左手叉腰,右手执枪,正襟危坐。由神像安放的位置可以看出,江风寺中的主神是“风伯雨师”,段赤城是配神(见图)。①大关邑村党总支、村民委员会,姬山云、郑文进:《大关邑村志》,杨跃雄田野调查中在大关邑村收集的内部资料(2016年8月收集)。图3:下关江风寺小黄龙像图2:下关宝林寺段赤城像
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1 杨跃雄;;段赤城信仰与大理白族祖先崇拜的隐晦表达[J];西北民族大学学报(哲学社会科学版);2019年02期
本文编号:2838716
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