湘西苗族巫傩文化的伦理意蕴探析

发布时间：2017-08-14 19:07

  本文关键词：湘西苗族巫傩文化的伦理意蕴探析

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【摘要】：苗族是我国人口较多的少数民族之一。澳大利亚学者格迪斯在《山地民族》一书中写有:“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”特殊的历史经历与生存环境造就了苗族独特的民族文化。苗族有自己古老的宗教传统，苗族先民的“三大发明”（刑法、兵器和宗教）之一，就是创造了丰富多彩的苗巫文化，其特点是多神崇拜和信鬼好巫。大约在明清时期，由于文化的传播与交流，中原的傩文化与湘西原生态的巫文化形成了完美的结合，，构成了湘西苗族新的文化存在样态即巫傩文化，巫傩文化对湘西苗族文化的保存与传播起以及人们的日常生活伦理规范都起到了十分的重要。湘西苗族巫傩文化有着深厚的伦理意蕴，主要表现在三个方面：即人与人之间的社会伦理意蕴。人与自然之间的生态伦理意蕴以及人与神之间的人神关系伦理意蕴。社会伦理意蕴的主要表现为男女平等与舅权凸显的家族伦理，崇尚自由、渴求幸福的族内伦理以及追求平等、和而不同的族际伦理；生态伦理意蕴的主要表现为不畏艰难、勇于拼搏的生命观和人与万物皆“兄弟”的生态伦理观。人神关系伦理则主要表现为既相信自己又相信神灵的宗教观念，娱神娱人、以人为上的宗教情感与仪式模拟、“难题考验”的宗教活动三个方面。其对湘西苗族的日常生活起到了非常重要的伦理规范作用。湘西苗族巫傩文化的伦理意蕴具有其积极的因素，如能够起到调节社会关系、促进社会和谐，保护生态环境、维护生态平衡，抚慰民族心理、凝聚民族共同体的作用等，但与此同时也有其历史局限性，如巫傩法事的举行与现代市场经济的发展相矛盾。同时，巫傩信仰束缚了人们的创造思维不利于生产力的发展，故对其要批判的继承与发扬。
【关键词】：湘西苗族 巫傩文化 伦理意蕴 当代价值
【学位授予单位】：吉首大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B82-05;C95
【目录】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 绪论8-11
• 一、 选题依据8
• 二、 研究意义和研究价值8
• 三、 国内外研究现状8-9
• 四、 研究的创新点及方法9-11
• 第一章 湘西苗族巫傩文化的形成及其现存样态11-18
• 第一节 巫文化与傩文化的区别与联系11-13
• 第二节 湘西苗族巫傩文化的形成13-14
• 第三节 湘西苗族巫傩文化的现存样态14-18
• 第二章 湘西苗族巫傩文化的伦理意蕴18-31
• 第一节 湘西苗族巫傩文化的社会伦理意蕴18-23
• 一、 舅权凸显、男女平等的家族伦理18-20
• 二、 崇尚自由、渴求幸福的族内伦理20-21
• 三、 追求平等、和而不同的族际伦理21-23
• 第二节 湘西苗族巫傩文化的生态伦理意蕴23-26
• 一、 不畏艰难、勇于拼搏的顽强生命观23-24
• 二、 人与万物皆“兄弟”的生态伦理观24-26
• 第三节 湘西苗族巫傩文化人神关系的伦理意蕴26-31
• 一、 既相信自己又相信神灵的宗教观念26-28
• 二、 娱神娱人、以人为上的宗教情感28-29
• 三、 仪式模拟、“难题考验”的宗教活动29-31
• 第三章 湘西苗族巫傩文化伦理意蕴的现代价值31-34
• 第一节 调节社会关系，促进社会和谐31-32
• 第二节 保护生态环境，维护生态平衡32-33
• 第三节 抚慰民族心理，凝聚民族共同体33-34
• 小结34-37
• 结束语37-38
• 参考文献38-40
• 致谢40-42
• 作者在学期间取得的学术成果42

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 刘金标;张文静;;从巴岱文化看湘西苗族的生命意识[J];沧桑;2011年06期

2 易小明,龙先琼;湘西文化特质分析[J];贵州民族研究;1999年04期

3 罗义群;;论苗族的生态道德观[J];贵州社会科学;2009年03期

4 郑英杰;王月娥;;“巫”三辨[J];吉首大学学报(社会科学版);2008年01期

5 郑英杰;谷遇春;;湘西原始宗教文化特质论[J];吉首大学学报(社会科学版);2008年06期

6 陆群;李美莲;焦丽锋;苏胜平;;原生性宗教与社会稳定关系的实证研究——以腊尔山苗族“巴岱”宗教信仰为例[J];民族论坛;2011年16期

7 曲六乙;傩魂[J];四川戏剧;2001年03期

8 张泽洪;20世纪上半叶西南少数民族宗教研究述评[J];思想战线;2004年05期

9 佟德富;中国少数民族原始宗教概述[J];世界宗教研究;1997年03期

10 吕大吉;宗教是什么?——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构[J];世界宗教研究;1998年02期

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1 刘冰清;沅陵傩文化的伦理分析[D];湖南师范大学;2003年

本文编号：674219