楚国丝绸中的菱形骨架探析

发布时间：2021-07-02 07:40

　　[研究意义]楚国菱形骨架对后代丝绸纹样影响深远,但对其研究较少且不专一。[研究方法]文章以考古类型学,图像学,文献研究法,多重证据法对楚国丝绸及其他器物上的菱形骨架按时期进行特征分析,追溯起源并窥探其内涵,[研究结果与结论]研究认为菱形骨架可溯源至新石器时期;从装饰位置、形式及与其组合的日字、天体纹和凤纹出发可以看出楚国丝绸中的菱形骨架继承并发展了前代的北极星崇拜,并融入了四时四方的概念,暗含着楚人的天文学观念。 

【文章来源】：服饰导刊. 2020,9(02)

【文章页数】：13 页

【部分图文】：

楚国小菱形纹丝绸

图2 楚国小菱形纹丝绸战国早期楚墓出土的郭店竹简《太一生水》“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成凔热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，沧热之所生也。凔热者，四时之所生也。四时者，阴阳所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。”[12]及《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本于太一，分而为为天地，转而为阴阳，变而为四时”[13]。《楚辞·九歌·东君》中如实的描绘了太阳的运行轨迹。以此可以看出楚国的天文学是以北极星为中心，通过观察北斗柄与太阳围绕北极星异向同步运动的轨迹确定四时。先秦时期楚地典籍《鹖冠子》中所记的“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。《尚书·尧典》“以分至四神分居四方之极，掌管四时。”[14]这两句话指出四时与四方之间紧密相关，春分和秋分太阳从正东方升起，从正西方落下，夏至日行极北，冬至日行极南（图4）。楚国丝绸纹样中菱形骨架的上下左右四角分别放置四个含太阳及北斗意蕴的圆形纹样，整个布局与上述文献中所记载的两分两至与东南西北的位置正好吻合。由此推断出楚国丝绸菱形骨架继承前代北极星的意义同时融合了四时四方的天文学概念。

不同于青铜器上多出现龙纹与菱形的组合，楚国丝绸纹样中凤纹与菱形的组合更常见，有时龙纹仅仅作为陪衬出现，如表1江陵九店砖厂楚墓一凤三龙相蟠纹，表2包山凤鸟纹及表3一凤二龙相蟠纹绣等，甚至在战国中晚期的江陵马山楚墓中出现了由凤鸟的翅膀构成隐性菱形骨架（表7），且这一表现形式多出现在不受纺织技术限制的刺绣纹样上。马山M1龙凤虎纹罗衣中四只凤纹张开双翅的造型构成了隐性菱形骨架；凤鸟花卉纹绣则是由左右两只凤鸟纹样的尾巴与翅膀构成隐性菱形骨架，中间填以扶桑树纹；蟠龙飞凤大花面衾的隐性菱形骨架则是左右对称的凤鸟冠羽及翅膀等构成；凤鸟菱形纹锦则是左右两只凤鸟纹构成半个复合菱形骨架（杯形）。卜辞中凤与风同字，象凤鸟之形[15]。殷卜辞中有记载“东方曰析，凤（风）曰协。南方曰因，凤（风）曰微。西方曰，凤（风）曰彝。北方曰勹，凤（风）曰役。即凤鸟为风神。《左传·昭公十七年》“我高祖少皞挚之立也。凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分着也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司闭者也。”这也将凤纹与四时相联系起来。

【参考文献】：
期刊论文
[1]楚国丝绸中的菱形纹与北极星研究——一种基于古天文学的阐释[J]. 张庆,方敏,杨朝辉.  丝绸. 2019(07)
[2]楚国丝绸纹样中的几何形骨架探析[J]. 张庆,方敏.  丝绸. 2014(04)
[3]殷卜辞四方风研究[J]. 冯时.  考古学报. 1994(02)
[4]长沙楚帛书与中国古代的宇宙论[J]. 连劭名.  文物. 1991(02)
[5]几何纹锦中的打散构成设计——中国古代丝绸图案研究之二[J]. 赵丰.  浙江丝绸工学院学报. 1988(02)



本文编号：3260050