“天人合一”的思维模式与现代生态伦理学的重建

发布时间：2017-10-21 00:32

  本文关键词：“天人合一”的思维模式与现代生态伦理学的重建

  更多相关文章： 天人合一 思维模式 生态伦理学 后人类中心主义

【摘要】：天人关系问题是中国传统哲学的基本问题，“天人合一”则是中国古代哲学家处理天人关系的基本思路，它不仅被视为中国传统哲学的核心理念，而且构成中国文化的基本精神。“天人合一”观念包罗甚广，其理论视阈涉及宇宙观、伦理观、审美观和生态观等诸多方面。本文创新性地提出天人合一的“思维模式”这一概念，即从方法论和认识论的思维方式角度研究“天人合一”，并进而把它运用到生态伦理学领域，探讨“天人合一”的思维模式与现代生态伦理学的重建。 “天人合一”观念从上古时代开始起源、形成和发展，经过了长期的历史与文明的沉淀，已经内化于中华民族的民族心理与思考方式之中，成为一种思维模式。从方法论角度看，“天人合一”观念表现为宇宙观、世界观和价值观方面的整体思维模式，表现为一种由“合”到“分”再到“合”的“天人”对立统一的思维模式。从认识论角度看，“天人合一”不同于“主客二分”，它是主客一体的思维模式。当今时代，人类面临着严重的生态危机，生态伦理学作为一门崭新的学科应运而生并蓬勃发展。在寻求危机解决的过程中，形成了“人类中心主义”和“非人类中心主义”两大流派。这两大流派相互论争，但都没有摆脱西方传统的主客二分的思维模式，同时，相互论争和攻讦致使它们都陷入理论研究的困境。而“天人合一”观念作为中华民族对人类思想宝库的杰出贡献，博大精深，其思想内涵常解常新。尤其是对于人与自然的关系问题，“天人合一”观念有着丰富的、独到的、不同于西方的见解。它以整体观、矛盾观和主客合一的思维模式，扬弃了“两种主义”的主客二分的思维模式，，超越了“自然的价值”和“自然的权利”的无休争论。“天人合一”的思维模式为“后人类中心主义”新生态伦理观的确立奠定了雄厚的思想基础，提供了认识和方法上的指导，它对于重建现代生态伦理学具有重要的启示作用。 本文的独创之处在于，第一，从方法论和认识论的思维模式方面研究“天人合一”观念，可谓独具只眼，另辟蹊径，填补了该方向上理论的空白，开创了国内研究的先路。第二，如何扬弃人类中心主义与非人类中心主义的冲突和对立、在此基础上重建现代生态伦理学，这是当前生态哲学研究中亟需解决的重大理论问题。“天人合一”的思维模式通过对“两种主义”的扬弃和对“自然的价值和权利”的超越，建设性地催生着“后人类中心主义”的新的生态伦理观的确立，“天人合一”的思维模式是“后人类中心主义”的思想理论渊源。
【关键词】：天人合一 思维模式 生态伦理学 后人类中心主义
【学位授予单位】：哈尔滨工业大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B82-058
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第1章 绪论9-16
• 1.1 课题的提出及研究的目的和意义9-10
• 1.1.1 课题的提出9-10
• 1.1.2 课题研究的目的和意义10
• 1.2 国内外研究现状及研究分析10-13
• 1.2.1 国外研究现状10-12
• 1.2.2 国内研究现状12-13
• 1.2.3 国内外研究现状简析13
• 1.3 主要研究内容和研究方法13-16
• 1.3.1 主要研究内容13-14
• 1.3.2 主要研究方法14-16
• 第2章 “天人合一”观念及其思维模式16-27
• 2.1 “天人合一”观念概述16-20
• 2.1.1 “天人合一”观念的历史演进16-18
• 2.1.2 “天人合一”观念的基本类型18-19
• 2.1.3 “天人合一”观念的理论视阈19-20
• 2.2 “天人合一”思维模式的方法论阐释20-23
• 2.2.1 辩证法的整体观和矛盾观20
• 2.2.2 “天人合一”的整体观20-22
• 2.2.3 “天人合一”的矛盾观22-23
• 2.3 “天人合一”思维模式的认识论阐释23-26
• 2.3.1 “天人合一”与“主客二分”23-25
• 2.3.2 “天人合一”对主客关系的认识25-26
• 2.4 本章小结26-27
• 第3章 现代生态伦理学的产生、论争与理论困境27-37
• 3.1 现代生态伦理学的产生过程27-29
• 3.1.1 现代生态伦理思想的孕育期27-28
• 3.1.2 现代生态伦理学的创立期28
• 3.1.3 现代生态伦理学的发展及其新趋向28-29
• 3.2 现代生态伦理学的学派论争29-32
• 3.2.1 人类中心主义29-30
• 3.2.2 动物解放/权利论30-31
• 3.2.3 生物中心主义31
• 3.2.4 生态中心主义31-32
• 3.3 现代生态伦理学的理论困境32-36
• 3.3.1 “人类中心主义”的哲学理论困境32-33
• 3.3.2 “非人类中心主义”的哲学理论困境33-34
• 3.3.3 “自然的价值和权利”问题34-36
• 3.4 本章小结36-37
• 第4章 “天人合一”的思维模式对重建现代生态伦理学重建的启示37-47
• 4.1 “天人合一”的思维模式对“两种主义”的扬弃37-40
• 4.1.1 对“两种主义”主体中心思想的扬弃37-38
• 4.1.2 对“两种主义”工具思想的扬弃38
• 4.1.3 对“两种主义”关于“人的能动性”认识的扬弃38-39
• 4.1.4 对“两种主义”僵化思维的扬弃39
• 4.1.5 对“两种主义”伦理基础的扬弃39-40
• 4.2 “天人合一”的思维模式对“自然的价值和权利”的超越40-42
• 4.3 “天人合一”的思维模式与“后人类中心主义”的确立42-45
• 4.3.1 “后人类中心主义”概念的提出42-43
• 4.3.2 “天人合一”的思维模式是“后人类中心主义”的思想渊源43-44
• 4.3.3 “后人类中心主义”的生态伦理学定位44-45
• 4.4 本章小结45-47
• 结论47-48
• 参考文献48-51
• 攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果51-53
• 致谢53

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本文编号：1070278