黔南州坡脚寨苗族婚姻伦理观解读

发布时间：2017-10-21 10:33

  本文关键词：黔南州坡脚寨苗族婚姻伦理观解读

  更多相关文章： 黔南坡脚寨 苗族 婚姻伦理观 解读

【摘要】：一段饱含着浓厚道德情感的婚姻是值得称颂的,而一份沁润着深刻民族性格的婚姻伦理观更是需要在拨云见日中寻找其真谛的。苗族便是这样一个民族,其悠久的历史和辉煌灿烂的文化铸就其独特的民族风格和文化内涵。作为苗族婚姻伦理文化的重要组成部分,苗族婚姻伦理观的价值便显得尤为重要。坡脚寨是贵州省黔南州苗族中部方言地区典型代表村寨,至今仍保留着古朴深厚的苗族文化底蕴。其浓厚的苗族婚姻风情,更是影射出黔南苗族的漫长发展历史。黔南州坡脚寨苗族的婚姻伦理观,便在其婚姻形态、婚姻程序以及婚姻生活中得以一一体现,其特殊的婚姻伦理观,包括恋爱中的的伦理观、嫁娶中的伦理观、婚姻生活中的伦理观。其中恋爱中的伦理观表现在人性自然与提倡婚嫁、崇尚自由与遵循规则、性爱开放与彼此忠贞;嫁娶中的伦理观表现在婚姻自主与尊崇礼仪、重情义与轻财礼、尊重女性与男女平等;婚姻生活中的伦理观表现在互相忠诚与真挚永久,注重繁衍与提倡生育、善事父母与立德敬孝、友好协商与互让互谅。这些独特的婚姻伦理观,是离不开生于斯养于斯的坡脚寨这块土地的。山水相连的自然环境、贫困的经济环境、相对宽松的人文社会环境以及传统的文化观念构成了坡脚寨苗族婚姻伦理观的形成背景。坡脚寨苗族的婚姻伦理观的当代合理性表现在肯定爱情在婚姻中的重要作用,强调女性的人格独立自由,倡导个性自由与解放。局限性表现在过于重视“多子多福”不利于人的自我发展,过于重视群体本位导致个体合理表现的压抑,过于重视道德规矩约束而忽视道德理性的引导。
【关键词】：黔南坡脚寨 苗族 婚姻伦理观 解读
【学位授予单位】：吉首大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B823.2
【目录】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 绪论8-14
• 一、选题依据8
• 二、国内外研究现状8-10
• 三、研究的创新点及方法10
• 四、关键概念10-12
• 五、走进坡脚寨12-14
• 第一章 坡脚寨苗族婚姻状况概述14-20
• 第一节 婚姻形态14-15
• 一、婚姻形态的历史考察14
• 二、婚姻形态的现状14-15
• 第二节 婚姻程序15-19
• 一、交友15-17
• 二、订亲17
• 三、接亲17-19
• 第三节 婚姻生活19-20
• 一、夫妻关系19
• 二、代际关系19-20
• 第二章 坡脚寨苗族婚姻伦理观基本内容20-31
• 第一节 恋爱中的伦理观20-24
• 一、人性自然与提倡婚嫁20-21
• 二、崇尚自由与遵循规则21-22
• 三、性爱开放与彼此忠贞22-24
• 第二节 嫁娶中的伦理观24-26
• 一、婚姻自主与遵崇礼仪24-25
• 二、重情义与轻财礼25-26
• 三、尊重女性与男女平等26
• 第三节 婚姻生活中的伦理观26-31
• 一、互相忠诚与真挚永久26-27
• 二、注重繁衍与提倡生育27-28
• 三、善事父母与立德敬孝28-29
• 四、友好协商与互让互谅29-31
• 第三章 坡脚寨苗族婚姻伦理观生成背景31-39
• 第一节 山水相连的自然环境31-32
• 一、山峦重叠、风景奇特31-32
• 二、山环水绕、风光旖旎32
• 第二节 贫困的经济环境32-34
• 一、自给自足的山区农耕经济32-33
• 二、伴随自然节律的生产方式33-34
• 第三节 相对宽松的人文社会环境34-36
• 一、相对宽松的政治环境34-35
• 二、相对宽松的族际环境35-36
• 第四节 传统的文化观念36-39
• 一、群体本位的价值导向36-37
• 二、重血缘宗族和天然情感37-38
• 三、“万物有灵”以及“多神崇拜”的核心信念38-39
• 第四章 坡脚寨苗族婚姻伦理观评析39-47
• 第一节 坡脚寨苗族婚姻伦理观的当代合理性39-42
• 一、肯定爱情在婚姻中的重要作用39-40
• 二、强调女性的人格独立自由40-42
• 三、倡导个性自由与解放42
• 第二节 坡脚寨苗族婚姻伦理观的历史局限性42-47
• 一、过于重视“多子多福”不利于人的自我发展42-44
• 二、过于重视群体本位导致对个体合理表现的压抑44-45
• 三、过于重视道德规矩约束而忽视道德理性的引导45-47
• 结束 语47-48
• 致谢48-50
• 参考文献50-53
• 作者在学期间取得的学术成果53

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 卓泽渊;影响婚姻自由的两个新因素[J];道德与文明;1986年01期

2 严传高;高价婚姻危害大[J];老区建设;1990年11期

3 杨维丽;试谈婚姻自由[J];内蒙古电大学刊;1991年S2期

4 夏晓虹;从父母专婚到父母主婚──晚清的婚姻自由[J];读书;1999年01期

5 孙伏园;;文艺上反映的农村新婚姻[J];人民文学;1950年09期

6 文新宇;苗族婚姻习俗的法律考察[J];贵州民族学院学报(哲学社会科学版);2004年01期

7 海巴子;;婚床摇摆——九十年前关于婚姻废存的一场“笔墨官司”[J];档案春秋;2012年12期

8 史凤仪;中国古代婚姻是家庭的行为[J];河北学刊;1984年06期

9 于凤文;;垂钓[J];水利天地;1991年02期

10 徐秀娟;;“串亲”有感[J];上海文学;1988年04期

中国重要会议论文全文数据库 前7条

1 雷秀英;;违法婚姻行为的后果、原因和对策[A];行为法学在中国的崛起[C];1993年

2 卢希望;;我国婚姻中“男到女家”现象的法律思考[A];第三届贵州法学论坛文集[C];2001年

3 卢希望;;我国婚姻中“男到女家”现象的法律思考[A];贵州法学论坛第三届文集[C];2001年

4 刘巧蓉;;老年人婚姻市场的不和谐之音[A];积极老龄化研究之一——老龄问题研究论文集（九）[C];2006年

5 王茂书;;老年人的爱情·婚姻[A];全国首次省级老年学学会工作座谈会论文集[C];2006年

6 刘光;;浅谈海峡两岸婚姻(修改稿)[A];2009第七届海峡两岸闽南婚庆文化节论文集[C];2009年

7 邱晨;;汉字与古代婚姻文化[A];2012西南地区语言学研究生论坛论文集[C];2012年

中国重要报纸全文数据库 前10条

1 编者;受胁迫的婚姻可否撤销[N];河南科技报;2005年

2 金双秋;新中国时期——法制化、人本化的婚姻管理[N];中国社会报;2009年

3 郝 磊;婚姻效力制度中的自由与强制[N];人民法院报;2004年

4 记者 罗争光;过分追求婚姻“保鲜”,会适得其反[N];新华每日电讯;2010年

5 早报评论员 沈彬;婚姻信息联网了,能不回原籍登记吗？[N];东方早报;2012年

6 李绍章;浅议离婚损害赔偿制度的法律意义[N];中国教育报;2001年

7 海天;俞金尧：欧洲历史上的婚姻自主[N];中国社会科学院院报;2004年

8 邓晓白;体现对个人自由的最大尊重维护以感情为基础的婚姻本质[N];中国社会报;2003年

9 曹林;科学的给科学 人民的给人民[N];中华工商时报;2003年

10 记者 邓国芳;中国式婚姻最纠结的是房产[N];浙江日报;2010年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 吴立军;论婚姻自由及其公法限制[D];湖南大学;2011年

2 柯德;共产党政权下的中国婚姻[D];华中师范大学;2011年

3 周宏璐;论婚姻自由[D];黑龙江大学;2007年

4 张德坤;南非婚姻法律制度研究[D];湘潭大学;2012年

5 李霞;内蒙古东部农区婚姻支付变迁的实证研究[D];内蒙古大学;2010年

6 赵颖萃;j口一処の婚姻壋  『十三夜』と『埾紫』をめぐって[D];西安外国语大学;2014年

7 池通;革命与法律变迁[D];西南政法大学;2011年

8 黄灵;中共党人婚姻自由思想实践研究[D];电子科技大学;2013年

9 赖伟莲;论虚假身份假结婚的法律效力及救济途径[D];西南政法大学;2010年

10 谢丹;黔南州坡脚寨苗族婚姻伦理观解读[D];吉首大学;2015年

，

本文编号：1072876