先秦儒家“礼”的解读
本文关键词：先秦儒家“礼”的解读 出处：《道德与文明》2014年02期 论文类型：期刊论文
【摘要】："礼"作为最具普遍意义的伦理道德规范,对人的约束是全面而深入的。它不仅从外在的礼仪规范约束人的行为,即起到我们所谓的"修身"的作用;而且通过伦理道德的形式对人的思想观念进行引导,从而实现内在化的"养性"的作用。经过修身养性的作用之后,"礼"最终落脚于个体的道德实践上。
[Abstract]:The "ceremony" as the most universal ethics, the constraint on people is comprehensive and in-depth. It not only from the external etiquette constraints of human behavior, which is to our so-called "self-cultivation" role; and through the ethical form of people's ideas for guidance, in order to achieve the internalization of the "support". After the role of self-cultivation, "moral practice rites" eventually settled in the individual.
【作者单位】： 曲阜师范大学政治与公共管理学院;曲阜师范大学博士后流动站;曲阜师范大学;
【基金】：山东省社科规划项目(12DZXJ05) 山东省高校人文社会科学研究项目(J11WA03) 国家社科基金项目(11CZX065)
【分类号】：B82-092
【正文快照】： 在先秦儒家的伦理思想体系中,“礼”不仅是外在的伦理实体的规定,而且是人性提升的途径。正如杜维明所说,“礼”是一个“人性化的过程”[1]。对于个体而言,就是要把自身安顿于“礼”所设计的伦理实体当中,即把自身置于各种人伦关系的网络之中,从生物我转化为社会我,从而在对“
【共引文献】
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