伦理视域下亚里士多德至善观与孔子至善观的比较研究

发布时间：2018-03-14 22:09

  本文选题：至善观　切入点：幸福　出处：《西北大学》2017年硕士论文　论文类型：学位论文

【摘要】：由于情感主义与个体主义的冲击,不论是中国还是西方国家都面临着道德价值多元化及主体间伦理价值不可通约的伦理困境。至善作为人类生活的最高目的,关涉的主要问题是“我应该成为什么样的人”和“什么样的生活是好生活”。因而对至善的研究可以从上述两个方面对当代伦理困境做出一定的回应。亚里士多德与孔子作为中西方德性伦理学的代表人物,分别对至善进行了思考,但由于二者分属于中西方不同的文化背景,他们对至善分别进行了不同的界定。因此在伦理视域下对亚里士多德与孔子的至善观进行对比研究,在一定程度上不但能对中西方当代的伦理难题做出回应,还有助于对中西方德性伦理学的异同进行探析。笔者将以《尼各马可伦理学》和《论语》为核心文本,在对文本进行分析的基础上,对亚里士多德与孔子的至善观从至善的内涵、德性与至善的关系、至善人格化的体现和至善与外在善的关系四大方面进行系统化的比较。亚里士多德在苏格拉底与柏拉图的理论传统下将至善归为幸福,幸福作为灵魂的合德性的活动,其最完善的形式是沉思,对人而言可实现的幸福生活是一种以沉思为主并与道德德性实践相结合的生活。孔子,作为周代文化礼仪的追随者,将至善归为道,道是天的意志的体现,道落实于人即成为德,所以德是天道的彰显,对孔子而言,好的生活就是一种体现道的生活。亚里士多德和孔子的至善观的相似之处体现在对生活的最高目标的明确,对德性的重视,而二者的不同之处则体现于亚里士多德的至善建立于灵魂的理性活动,但孔子至善的始点是仁爱。亚里士多德与孔子的至善观虽各有特色,但二者作为中西方德性伦理学的典范,对当今人们的德性观、家庭观、财富观都有极大的启示。
[Abstract]:Due to the impact of emotionalism and individualism, both China and Western countries are faced with the ethical dilemma of pluralism of moral values and irreconcilable ethical values among subjects. The main questions involved are "what kind of person I should be" and "what kind of life is a good life". Therefore, the study of the greatest good can respond to the ethical dilemma of contemporary times from the above two aspects. Aristotle. And Confucius as a representative figure of virtue ethics in China and the West, They think about the supreme goodness respectively, but because they belong to different cultural backgrounds in China and the West, they define the extreme good in different ways, so they make a comparative study of Aristotle and Confucius' view of the supreme goodness from the perspective of ethics. To some extent, it can not only respond to the contemporary ethical problems between China and the West, but also contribute to the analysis of the similarities and differences of virtue ethics between China and the West. On the basis of the analysis of the text, from the connotation of the supreme goodness, the relationship between virtue and goodness, Aristotle and Confucius view of the greatest good. The embodiment of the personification of the greatest good and the systematic comparison of the relationship between the supreme good and the external good. Aristotle regarded the supreme good as happiness and happiness as the moral activity of the soul under the tradition of Socrates and Plato. Its most perfect form is contemplation, and the realizable happy life for people is a kind of life based on meditation and combined with the practice of morality and virtue. Confucius, as a follower of cultural etiquette in the Zhou Dynasty, classified the supreme goodness as the Tao. The Tao is the embodiment of the will of heaven, and the implementation of the Tao is the virtue of man, so virtue is the manifestation of the Tao of heaven. To Confucius, A good life is a life of Tao. The similarities between Aristotle and Confucius' view of the supreme good are embodied in the clarity of the highest goal of life and the importance of virtue. The difference between them is that Aristotle's supreme goodness is based on the rational activity of the soul, but the starting point of Confucius' supreme goodness is benevolence. However, as a model of virtue ethics between China and the West, they have great enlightenment to the people's view of virtue, family and wealth.
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：B82-0

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本文编号：1613133