孔子道德修养论及其现代启示
本文选题:孔子 + 道德 ; 参考:《南昌大学》2014年硕士论文
【摘要】:修养问题一直是中国传统文化中的重要内容。其中孔子的道德修养论蕴含了浓郁的伦理意蕴,具有强烈的实用色彩,认为要实现社会的最高理想,造就完善人格,修身是根本途径。当今时代要求人们不仅具有先进的科学文化知识,而且要求具备高尚的道德情操、完善健全的人格以及顽强的意志品质,具备这些,才是一个全面发展的现代人。然而,现代化的新人必须经过一个长期、艰苦的修养过程。孔子的道德修养论可有助于我们造就完善人格,成为与时俱进的现代化新人。因而,我们在充分吸收前辈专家学者研究成果的基础上,深入挖掘孔子的道德修养思想的合理内涵,提取其中的现代价值,有着重要的理论意义和实践价值。文章分为五个大的部分: 孔子道德修养观的理论基础。任何一种观念都不可能是凭空产生的,它的形成和发展必定渗透着当时的时代背景和思想理论的影响。孔子道德修养论的形成也是多方面因素综合作用的结果。文章从社会背景和人性论两个方面阐述了孔子道德修养观的理论基础。社会背景主要是指西周时期的政治、经济和尊礼传统、崇德意识的文化环境对孔子道德修养观的影响;人性论则是从理论方面分析孔子修养观形成的基础。 孔子道德修养观的基本内容展示。仁是孔子道德修养思想的核心,礼是孔子道德修养思想的交往方式,仁是礼的基础,礼以仁来维护。孝悌和忠恕亦是孔子道德修养思想的重要组成部分。在他看来,孝悌不仅是人人达到家庭和谐的根本,也是宗法制社会要求人具备的最基本品德,亦是衡量一个人的社会价值准则;“忠”是每个人都应该恪守的修养准则,君主也不例外;恕是孔子理想人格的重要素质,不仅要求人要严以责己,宽以待人,还要有舍己为人的精神。 孔子道德修养观的途径和方法。孔子在修养方法的形成和修养过程的实践等方面对后世都产生了深远的影响,本文主要从四方面阐述:为仁由己,反求诸省,勇于改过;博闻强识,不耻下问,学思并重;立志向善,持之以恒,知行统一;以己度人,团结友爱,爱憎分明。这一部分使我们能系统、全面地了解孔子道德修养观的途径和方法,为进一步探讨其价值做好准备。 孔子道德修养观的理想境界。修养的最终目的是要达成一种高尚的人格境界,,孔子德性养成之时的理想境界有两种,即圣人境界和君子境界。孔子认为,在道德修养的人格目标里,可以实现的是“君子”,而最高、最难实现的就是“圣人”。 孔子道德修养观的现代启示总结。对孔子道德修养观内容的展示、方法的评析、境界的阐述,最后的落脚点都是为了能对现代人的修养观念形成产生启示。这些启示能帮助现代人确立符合时代要求的修养机制,迎接时代对人们修养提出的新挑战。
[Abstract]:Cultivation has always been an important part of Chinese traditional culture.Confucius' theory of moral accomplishment contains rich ethical implication and has a strong practical color. It is believed that to realize the highest ideal of society and to cultivate perfect personality, self-cultivation is the fundamental way.Nowadays, people are required not only to have advanced scientific and cultural knowledge, but also to have noble moral sentiment, perfect and sound personality and tenacious character of will.However, modern newlyweds must go through a long and arduous process of cultivation.Confucius' theory of moral accomplishment can help us to improve our personality and become a new person with the times.Therefore, on the basis of fully absorbing the research achievements of the previous generation of experts and scholars, it is of great theoretical and practical value to dig into the rational connotation of Confucius' moral cultivation thought and to extract the modern value from it.The article is divided into five parts:The theoretical basis of Confucius'view of moral accomplishment.Any kind of idea can't come out of thin air, its formation and development must permeate the influence of times background and thought theory at that time.The formation of Confucius' theory of moral accomplishment is also the result of the comprehensive action of many factors.This paper expounds the theoretical basis of Confucius' moral cultivation view from two aspects: social background and human nature theory.The social background mainly refers to the influence of the political, economic and ritual traditions of the Western Zhou Dynasty, and the cultural environment of the consciousness of worshiping morality on Confucius' moral cultivation, while the theory of human nature is the basis of the theoretical analysis of the formation of Confucius' concept of accomplishment.The basic content of Confucius'view of moral cultivation.Benevolence is the core of Confucius' moral cultivation thought, propriety is the communication mode of Confucius' moral accomplishment thought, benevolence is the foundation of propriety, and propriety is preserved by benevolence.Filial piety and loyalty are also an important part of Confucius' moral cultivation.The monarch is no exception; forgiveness is an important quality of Confucius' ideal personality, which not only requires strict self-responsibility, leniency, but also the spirit of sacrificing oneself.The ways and methods of Confucius' moral cultivation.Determined to be good, persevering, knowing and acting United; to others, unity of love, love and abhorrence.This part enables us to systematically and comprehensively understand the ways and methods of Confucius' moral cultivation, and prepare for further discussion of its value.The ideal state of Confucius' view of moral accomplishment.The ultimate goal of cultivation is to achieve a noble state of personality. There are two ideal realms when Confucius develops his virtue, namely, the realm of sage and the realm of gentleman.Confucius believed that in the personality goal of moral cultivation, the "gentleman" can be realized, and the highest and most difficult to achieve is the "saint".A summary of the modern enlightenment of Confucius' view of moral accomplishment.To show the content of Confucius' view of moral accomplishment, to comment on the method, to expound the realm, and to put the last foothold in order to give enlightenment to the formation of the concept of cultivation of modern people.These enlightenments can help the modern people to establish the self-cultivation mechanism in accordance with the requirements of the times and meet the new challenges posed by the times to the cultivation of people.
【学位授予单位】:南昌大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:B82-092
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 张洪;;孔子的娱乐化[J];今日中国(中文版);2008年11期
2 陈敏;;孔子心理思想的现代社会价值研究[J];新课程学习(学术教育);2009年11期
3 李福军;;试论孔子“有教无类”思想对构建社会主义和谐社会的影响[J];孔学研究;2009年00期
4 冯翔;;孔子“平反”记[J];时代教育(先锋国家历史);2010年02期
5 阎海东;;美国为什么纪念孔子?[J];世界博览;2010年04期
6 ;真实的孔子[J];农民文摘;2010年04期
7 张墨宁;;“围观”孔子[J];文化月刊;2010年10期
8 秋风;;你可能不认识的孔子[J];南方人物周刊;2011年04期
9 杨小红;;例说孔子思想的传承[J];中学生天地(C版);2012年04期
10 陈晨;;从孔子的“仁”解析当今社会的“麻木不仁”[J];黄海学术论坛;2012年01期
相关会议论文 前10条
1 高鹏飞;;必也正名乎——试论孔子研究中的是与非[A];孔学研究(第一辑)——云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会论文集[C];1994年
2 杨爱民;;孔子政治思想小议[A];孔学研究(第一辑)——云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会论文集[C];1994年
3 刘家贵;;孔子经济思想散论[A];孔学研究(第一辑)——云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会论文集[C];1994年
4 杨爱民;;试论孔子的主流文化建设思想[A];孔学研究(第五辑)——云南孔子学术研究会第五次学术研讨会暨海峡两岸第三次孔学研讨会论文集[C];1998年
5 李荣;;孔子“仁”学新解[A];孔学研究(第四辑)[C];1998年
6 丁绍仲;;浅析孔子的勤劳致富思想[A];孔学研究(第三辑)——云南孔子学术研究会海峡两岸第二次学术研讨会论文集[C];1996年
7 杨德华;;论孔子“信”的思想[A];孔学研究(第三辑)——云南孔子学术研究会海峡两岸第二次学术研讨会论文集[C];1996年
8 樊泳湄;;孔子思想的现代价值[A];孔学研究(第七辑)——云南孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术研讨会论文集[C];2000年
9 王任才;;孔子学术研讨会第十一次暨海峡两岸第七次孔子学术研讨会闭幕词[A];孔学研究(第十一辑)——云南孔子学术研究会第十一次暨海峡两岸第七次孔子学术研讨会论文集[C];2004年
10 杨爱民;;略论孔子的激励思想[A];孔学研究(第六辑)——云南孔子学术研究会第六次暨海峡两岸第四次孔子学术研讨会论文集[C];1999年
相关重要报纸文章 前10条
1 ;孔子在中国与世界历史上的十种形象[N];解放日报;2007年
2 本报记者 刘蓓蓓;鲍鹏山:对孔子要怀着敬畏之心[N];中国新闻出版报;2010年
3 佛山日报评论员 陈莎;《孔子》:镜头让历史活起来[N];佛山日报;2014年
4 侯博觉;我们离孔子有多远[N];深圳特区报;2014年
5 赵家治;仁爱是孔子思想的精髓[N];吉林日报;2014年
6 黄家章;教师节更宜定在孔子诞辰日[N];深圳特区报;2014年
7 佛山日报记者 王紫君;孔子思想指引世人向善向美[N];佛山日报;2014年
8 李传根;孔子从荧屏走来[N];北京日报;2003年
9 周文彬 杨健;美国人眼中的孔子之礼[N];中国教育报;2003年
10 ;陈德述认为:孔子思想主要是从社会生活中概括出来的[N];光明日报;2000年
相关博士学位论文 前10条
1 张天圣;孔子民族观与宗教观研究[D];中央民族大学;2010年
2 王锟;孔子与20世纪三大社会思潮[D];西北大学;2002年
3 杨松贺;德在孔子思想体系中的地位[D];华中师范大学;2002年
4 李军政;从“义以建利”到“志于道”[D];首都师范大学;2014年
5 高连福;孔子与马克思的人学思想及其会通[D];首都师范大学;2011年
6 陈卫;孔子的人格[D];吉林大学;2011年
7 邢千里;中国历代孔子图像演变研究[D];山东大学;2010年
8 洪晓丽;仁:作为道德本体的构成[D];复旦大学;2008年
9 黄梓根;孔老关系研究[D];湖南大学;2007年
10 贝尔库;孔子与亚里士多德的道德和政治关系比较研究[D];复旦大学;2008年
相关硕士学位论文 前10条
1 张伟;从《论语》看孔子思想的遇挫[D];山东大学;2008年
2 牛冠恒;孔子教育目标的再审视[D];中共中央党校;2009年
3 温召贤;农耕文明与孔子孝道[D];华中师范大学;2009年
4 李斯思;孔子“成人”思想研究[D];东北师范大学;2009年
5 苗磊;孔子“学”思想的研究[D];华东师范大学;2009年
6 吴金花;文化人格美学视野下的孔子人格魅力[D];曲阜师范大学;2010年
7 石红春;论孔子人生审美化的当代价值[D];云南师范大学;2008年
8 齐文杰;论孔子的人学[D];河北大学;2008年
9 白梦安;论《论语》中孔子的非理论性思想[D];上海社会科学院;2010年
10 李丹丹;《季庚子问於孔子》集释及相关问题研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
本文编号:1732994
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/falvlunlilunwen/1732994.html