魏晋士人孝道思想研究

发布时间：2020-03-23 21:41

【摘要】：魏晋时期孝道思想呈现出诸多特异之处，此时士人的孝道思想是对整个社会孝道思想的最精彩展现，这其中以孝之情和孝之礼的对立和融合最为显著。随着汉末儒家思想的难以推行和魏初名法之治的实施，传统的孝之礼的生存空间日渐狭窄，同时儒道合流的先驱们正在为孝亲情感意义的再次显发做出论证，他们力图恢复孝道本有的核心内涵——孝之情，这种孝亲的情感意义在汉代曾被忽视和异化，转化为死板的孝之礼。随着正始士人正式提出“名教”即“自然”的玄学命题，对于孝亲的情感意义的显发也明朗起来，何晏、王弼分别肯定孝道的情感意义的重要性并进行了阐释。竹林七贤生活在曹魏集团和司马集团激烈斗争的年代，对于虚伪名教的指斥不可避免地影响到了他们的孝道思想，他们激烈反对孝之礼。阮籍、王戎等以实际行动昭示着孝之情高于虚伪的孝之礼，直指社会名教的虚伪。西晋初期司马氏为稳定统治秩序，弘扬作为家族根基的儒学，多次弃前代短丧制度于不顾，执意守丧三年，号召天下归心，此举事实上确实得到了诸多礼法之士的拥护，但这也不影响士人们越发重视孝之情。西晋后期，玄学大家郭象以独化论为基础讲孝道之情和孝之礼是并行不悖的，两者都具有合理性。但双双肯定孝之情和孝之礼，并不能能弥合现实中两者存在的差别，这样的现实矛盾在东晋士人礼玄双修的人格之内得以融解。在东晋相对长期而又偏安的社会环境中“名教”与“自然”的对立和矛盾逐渐淡化，人们主张既能顺情而为又最大程度地尊重名教礼法，呈现出孝之情和孝之礼的统一。总之，魏晋士人的孝道思想中注重发自天然的孝之情，，反对外在礼仪的束缚，呈现出一种重自然、反名教的倾向。
【学位授予单位】：湖南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B823.1

【参考文献】

相关期刊论文 前4条

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2 甄静;;论魏晋士人“孝先于忠”的观念[J];贵州文史丛刊;2006年04期

3 谭洁;魏晋时期的孝道观[J];武汉大学学报(人文科学版);2003年04期

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相关博士学位论文 前1条

1 王长坤;先秦儒家孝道研究[D];西北大学;2005年

相关硕士学位论文 前2条

1 贾宇;玄儒思想影响下的两晋孝观念演变[D];清华大学;2007年

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本文编号：2597301