亚里士多德幸福理论及其现代影响

发布时间：2020-04-26 03:41

【摘要】： 幸福是一个古老而又常用常新的话题,古今中外,几乎每个思想家都论述过幸福,亚里士多德便是其中的一位对幸福问题洞察全面而深刻的哲学家。这位古希腊德性幸福论的集大成者,在古希腊城邦生活的背景下,通过批判地吸取柏拉图等前期思想家有关幸福论述的思想资源,提出了以至善为起点,通过德性的完满实现而达到的幸福观,将德性幸福论完善并发展到了一个顶峰。迄今为止,国内外对亚里士多德幸福理论的研究较多,且大多数研究者是从《尼各马可伦理学》来解读亚里士多德的幸福理论的。国外学者较多的是对其是涵盖论还是理智论这两种观点上的争论。还有一些学者认为亚里士多德对于幸福的理论没有一个前后一致的观点。就国内研究而言,也多是对《尼各马可伦理学》的翻译和解读。在国内许多哲学史的著作中,对亚里士多德的幸福观多是直接转述其在《尼各马可伦理学》中的相关论述,没有深入具体分析。而国内各类期刊资料对亚里士多德幸福观的研究则多是从德性入手将亚里士多德幸福观定位在德性幸福观上,其《政治学》及“实现活动”这一极其重要的概念还没有在理论上引起重视。亚里士多德所谓的“德性”是具有更为深刻内涵,对人的全面发展具有指导作用的德性。因此对亚里士多德的幸福理论的研究,即要继承前人对其德性幸福论的深刻理解,又需要我们进一步对其“实现活动”这一重要概念进行深入探讨,全面把握亚里士多德幸福观的丰富内涵及其现实意义。与此同时,结合我国自古至今的幸福观传统,以及现代社会存在的各种幸福观现状及相应的问题进行探讨,以求从中获得塑造和谐社会下幸福观的启示。 本文追根溯源,通过阅读有关叙述古希腊哲学发展历程的著作,研究亚里士多德幸福理论产生的现实前提和理论前提并通过解读亚里士多德文本(主要是《尼各马可伦理学》《政治学》)了解其幸福理论的基本内容及深刻内涵。此外对不同时期的幸福论思想著作以及相关文献资料进行比较研究从而深入把握亚里士多德幸福理论产生的影响。在此基础上,将亚里士多德的幸福理论与我国古代幸福理论进行比较,并结合我国现状塑造和谐社会幸福观。 全文分五个部分:第一部分分析亚里士多德幸福理论产生的时代背景,这个部分包含对亚里士多德幸福理论产生的现实来源和理论来源的探讨;在此基础上分析亚里士多德幸福理论中幸福的内涵和特征,提出亚里士多德认为的幸福的根本观念是至善,快乐、财富、荣誉不等于幸福等观点,这是文章的第二部;第三部分主要分析亚里士多德幸福理论的基本内容:包括幸福在于完全合乎德性的现实活动,幸福的实现必须坚持中道原则,个人幸福与城邦幸福的关系等内容;在分析研究这位伦理学大家从人性出发,追求幸福在于德性完满实现的幸福观基础上,探寻其德性幸福理论对后世产生的深刻影响。这便进入了本文的第四部分。第四部分,分别研究了亚里士多德德性幸福理论对古希腊晚期主张“善即是德”的斯多亚派,到中世纪主张“幸福是人的最完善的境界、同时也是所有人都想达到的善的顶峰”的经院哲学代表托马斯·阿奎,直至近现代主张回归亚里士多德德性论——德性既是幸福的条件又是直接目的的包尔生,和在物欲横流、拜金主义,享乐主义、利己主义盛行的当今,为解决社会道德危机状况,而重新倡导亚里士多德德性传统复归的巨人麦金太尔的影响;文章的最后一部分,寻求亚里士多德在我国的当代价值,通过我国古代幸福观与亚里士多德幸福理论的比较,分析我国幸福观现状,思索如何塑造我国新形式下的和谐社会幸福观。 我国有寿、富、安宁、攸好德、考终命的传统幸福观,以儒家的重义轻利注重德性幸福观;道家的自然无为,顺其本性幸福观;佛教灭贪念,修行念佛的幸福观为代表。儒家的幸福观在这其中占有统治地位,也是我国古代的主流幸福观。相较于我古代的幸福观,亚里士多德的德性幸福观更注重德性的实现活动以及个人幸福的体现。在改革开放大背景下,我国经济体制发生了巨大转变,传统文化、社会主义文化和西方文化这三种有着巨大差异的文化系统在我国同时交汇,我国现代幸福观呈现出多元化。同时,享乐主义、拜金主义和极端物质主义幸福观也在其中滋生,这不利于我国社会与个人的和谐发展。面对我国的幸福观现状,通过扬弃亚里士多德的幸福理论,从中获得在中国和谐社会背景下,塑造物质与精神幸福和谐统一;个人、家庭、社会幸福和谐统一;眼前利益与长远利益相统一;目标与手段相统一的幸福观的启示,便是本文的创新及主旨所在。
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B82-09

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 ;最博学的人:亚里士多德[J];中小企业管理与科技(中旬刊);2011年08期

2 ;百科全书式的学者亚里士多德[J];党的建设;2010年06期

3 张茂坤;;论康德“至善”的幸福观[J];吉首大学学报(社会科学版);2011年04期

4 董瑞侠;;“亚里士多德悖论”的哲学思考[J];中国农业大学社会科学学报;1996年Z2期

5 陈思良;;论亚里士多德灵魂观的功能主义之维[J];华中师范大学研究生学报;2011年02期

6 李玲;;西方理性幸福观之探讨——亚里士多德的幸福观[J];传承;2011年14期

7 任阳洋;闫莹;;柏拉图与亚里士多德政治思想对比综述[J];吉林工程技术师范学院学报;2011年06期

8 吕洪刚;;亚里士多德幸福观的启示——重读《尼各马科伦理学》[J];中共山西省直机关党校学报;2011年04期

9 梁齐伟;;亚里士多德“中道”伦理思想解读——《尼各马科伦理学》读书笔记[J];China's Foreign Trade;2011年12期

10 臧倩;;试析亚里士多德《政治学》中的法治思想[J];中共郑州市委党校学报;2011年03期

相关会议论文 前10条

1 姜文闵;;托马斯·阿奎那教育理论辩析[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（16）——外国教育思想史与人物研究[C];2009年

2 徐长福;;亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念[A];全国"唯物史观的理论创新"与"马克思主义实践理论的当代意义"学术研讨会论文集[C];2004年

3 仲辉;陈春文;;时间[A];中国现代外国哲学学会年会年会暨西方技术文化与后现代哲学学术研讨会论文集[C];2004年

4 王思敏;;“什么是X?"与“X是什么?”——两种句式的本质差别[A];2005年逻辑研究专辑[C];2005年

5 陈声柏;;先秦名学思想的思维特征——与亚里士多德范畴理论的比较[A];逻辑研究文集——中国逻辑学会第六次代表大会暨学术讨论会论文集[C];2000年

6 邓晓芒;;西方形而上学的命运——对海德格尔的亚里士多德批评的批评[A];全国“形而上学与反形而上学”学术研讨会论文集[C];2002年

7 佘碧平;;论现代性[A];时代与思潮（7）——20世纪末的文化审视[C];2000年

8 于云玲;杨一博;;哲学视角中的隐喻——从修辞隐喻到认知隐喻[A];高教科研2006（下册：专题研究）[C];2006年

9 汪子嵩;;我认识的周礼全[A];逻辑、语言与思维——周礼全先生八十寿辰纪念文集[C];2001年

10 王南;;实践、艺术与自由——马克思实践概念的再理解[A];全国"唯物史观的理论创新"与"马克思主义实践理论的当代意义"学术研讨会论文集[C];2004年

相关重要报纸文章 前10条

1 山东大学硕士研究生 单良子;初探：亚里士多德的艺术美学思想[N];学知报;2011年

2 李悦;当孔子遇上亚里士多德……[N];人民日报海外版;2011年

3 雷思温;“万学之王”亚里士多德[N];中国审计报;2004年

4 王渝生;“人类导师”亚里士多德[N];大众科技报;2003年

5 宋斌 南开大学哲学系;“人间”取象与类逻辑:亚里士多德自然哲学体系的核心要素[N];中国社会科学报;2010年

6 唐文佩 北京大学医学人文研究院;亚里士多德主义的复兴与近代西方科学的兴起[N];中国社会科学报;2010年

7 中国人民大学博士生 周永生邋加拿大滑铁卢大学博士生 胡亚多;学生的快乐是一种学力[N];中国教育报;2008年

8 北京人民警察学院 方卫军;亚里士多德的法治思想[N];中国社会科学院院报;2003年

9 北京大学法学院教授 徐爱国;古代中西方法律工具论的比较分析[N];人民法院报;2011年

10 张熙照 赵娟鹃;亚里士多德的法治思想[N];吉林日报;2003年

相关博士学位论文 前10条

1 贝尔库;孔子与亚里士多德的道德和政治关系比较研究[D];复旦大学;2008年

2 王涛;朝向善：对亚里士多德政治思想中目的论的研究[D];复旦大学;2006年

3 于晓权;马克思幸福观的哲学意蕴[D];吉林大学;2008年

4 周迈;亚里士多德《形而上学》中的存在问题[D];中国社会科学院研究生院;2001年

5 杨林国;追寻教师美德[D];南京师范大学;2006年

6 李志雄;亚里士多德的古典叙事理论研究[D];浙江大学;2007年

7 姜红;荀况与亚里士多德伦理思想之比较[D];东北师范大学;2008年

8 熊文驰;城邦共和政治与德性行动[D];复旦大学;2006年

9 何良安;为了幸福[D];复旦大学;2007年

10 郑臣;内圣外王之道[D];复旦大学;2007年

相关硕士学位论文 前10条

1 钟婧;亚里士多德幸福理论及其现代影响[D];广西师范大学;2008年

2 张琴;对亚里士多德幸福观的思考[D];西南大学;2008年

3 周雯;亚里士多德“幸福论”研究[D];中南大学;2002年

4 周华;论亚里士多德的幸福观[D];华东师范大学;2005年

5 金明艳;论亚里士多德的德性观[D];河北师范大学;2009年

6 陈佳;亚里士多德羞耻思想研究[D];南京师范大学;2008年

7 陈壮志;公民社会与权力制约[D];湖南师范大学;2008年

8 桂琴;论亚里士多德的幸福观[D];云南大学;2010年

9 吕振;孔子中庸思想与亚里士多德中道德观比较研究[D];华南师范大学;2005年

10 刘丽;亚里士多德的公民教育思想研究[D];武汉大学;2005年

，

本文编号：2641043