李庄家堂文化研究
发布时间：2020-06-07 22:34
【摘要】：“家堂”是盛行于鲁中农村地区的一种祭祀空间和文化。春节期间,“请家堂”是鲁中农村社区居民作为对祖先缅怀、对后世教化的重要事件。家堂发挥着聚合宗族成员、传承宗族观念和意识的文化功能。但不同县市,甚至于地域村庄之间,家堂所传递和表达的文化信息丰富多样。这种“地方性知识”的差异性,源于各区域在历史中形成的不同处世态度;而各自生存心态的形成,又源于区域之间“家堂”文化的迥异。因而,研究“家堂”文化对于探索鲁中农村居民的思维方式、行动逻辑、性格塑造具有重要的现实意义。本文选取山东省泰安市李庄为研究对象,运用定性的研究方法,以李庄在家堂文化熏陶下所取得现实成就展开研究,将李庄家堂文化分为家训、礼教、家风三个部分。第一部分主要描写李庄家堂中的家训,以“教化”方式潜移默化地塑造者村民的人格和个性。李氏族谱、太学生石碑等作为物化的家训,使得家堂成为一种家族理想,进而聚合宗族成员、传承宗族观念和意识。第二部分主要描写李庄家堂中的“礼教”作为一种地方性知识,通过理性化或想象力,对儒家文化进行特定的阐释,以符合特定的情境和需要。第三部分主要描写李庄家堂中的家风,是在世代繁衍发展的过程中,形成的传统习惯、生活方式、行为准则与处世之道的综合体,即独特而稳定的思想观念和情操、作风。调查研究发现,家堂文化在李庄人的日常生活具有重要作用,即确立了身份认同,也规范了日常行为,进而塑造了积极向上的价值观体系。本文认为优秀的传统文化,具有稳定的根植性,对个体的日常行为具有引导和塑造的作用。
【图文】：
图 1.1 李庄家堂祀与悬挂有严格的时间限定。年三十的中午，才会在家于村民而言，家堂不仅是一种祭祀工具，更是家庭凝聚祝始于家堂的悬挂。傍晚 17 点左右，，村民开始去墓地家中的男丁提着灯笼、端着祭祀物品，到本家族的“临葬处，点燃元宝和香，并浇奠白酒后，便祈祷先人灵魂
图 1.2 李庄行政区域李庄共计 331 户 1200 人，男女比例为 1.1：1，党员 44 名。村中部委员会（村支部）和村民自治委员会（村委会）共计 5 人，交村级基层组建全，工作制度完善，村两委贯彻党的路线方针政策坚关系融洽。村卫生室建筑面积 140 3。璞阜仙蕉〈逦郎一迹晃郎胰嗽比〉孟嘤χ匆底矢裰な椤Ｎ幕疃氖沂谴遄酆
本文编号：2702092
【图文】：
图 1.1 李庄家堂祀与悬挂有严格的时间限定。年三十的中午，才会在家于村民而言，家堂不仅是一种祭祀工具，更是家庭凝聚祝始于家堂的悬挂。傍晚 17 点左右，，村民开始去墓地家中的男丁提着灯笼、端着祭祀物品，到本家族的“临葬处，点燃元宝和香，并浇奠白酒后，便祈祷先人灵魂
图 1.2 李庄行政区域李庄共计 331 户 1200 人，男女比例为 1.1：1，党员 44 名。村中部委员会（村支部）和村民自治委员会（村委会）共计 5 人，交村级基层组建全，工作制度完善，村两委贯彻党的路线方针政策坚关系融洽。村卫生室建筑面积 140 3。璞阜仙蕉〈逦郎一迹晃郎胰嗽比〉孟嘤χ匆底矢裰な椤Ｎ幕疃氖沂谴遄酆
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