蒙古族耻感文化及其教化意义研究

发布时间：2020-10-22 07:51

　　 耻感作为道德感,主要与人的道德生活和精神世界有关,是人之为人的道德底线。在蒙古族传统文化中,耻感文化始终被认为是与人的行为选择和人的欲望相关。蒙古族道德生活中正是有了耻感这一道德感的存在,心灵得到净化,语言得到审慎,行为得到规范。蒙古族耻感文化的内涵是很丰富的,在情感“原初的”心灵基石上,是人们因自身之故,即不适宜的心灵,不适宜的语言,不适宜的行为造成的,所以在道德生活中必然影响着人们的心灵、语言和行为。正因为如此,研究蒙古族耻感文化主要是从心灵基石,语言传承形式和行为劝导方式三个维度探析是有必要的。耻感作为道德感,在某种程度上来说,是具有德性品质的,是有善恶性质的。耻感作为人的坚实的心灵基础,是具有内在实在化的冲动力,所以耻感需要意志及其力量的支撑。意志的力量促使人们自觉地追求善的生活;善的生活是一种美的生活的开端。从善的生活转向美好的生活必然需要人的意志力、即自律精神。意志力是内在心灵的东西,必然需要外化的语言传承形式,而正是有了语言,人的心灵才能变成可理解的对象。但是,通过语言去研究蒙古族耻感文化的内在心灵基础是远远不够的,因为语言只是充当着人们心灵转向行为的中介环节。所以要想说清楚蒙古族耻感文化的最终确定性的落点应该和人的行为选择以及它的合乎德性的性质相关,也就是人们所做的行为及其善恶性质有关。
【学位单位】：内蒙古师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B82-05
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
引言
    （一）选题缘由及研究依据
    （二）国内外研究述评
    （三）研究内容与研究方法
一、蒙古族耻感文化及其相关问题
    （一）蒙古族耻感文化的概念分析
    （二）蒙古族耻感文化的相关要素
    （三）蒙古族耻感、罪感和美感的边界与关联
二、蒙古族耻感文化的内涵
    （一）蒙古族耻感文化的心灵基石
    （二）蒙古族耻感文化的语言传承形式
    （三）蒙古族耻感文化的行为劝导方式
三、蒙古族耻感文化的教化意义
    （一）净心式的蒙古族耻感文化
    （二）慎言式的蒙古族耻感文化
    （三）劝行式的蒙古族耻感文化
结语
参考文献
致谢
在读期间发表论文情况

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 郭英;;浅谈中国传统耻感文化与大学生网络道德的规范[J];知识经济;2015年23期

2 张文莉;;大学生社会主义核心价值观认同意识的文化基础——传承中华耻感文化[J];辽宁行政学院学报;2015年11期

3 刘亚;;从“痛系”流行语看日本人的耻感文化[J];青年文学家;2017年29期

4 王博;;《菊与刀》中的日本耻感文化[J];青春岁月;2017年17期

5 陈嘉;;教师就应担当起培植社会耻感文化的责任[J];教育教学论坛;2013年27期

6 陈晓杰;王宇飞;;试论耻感文化与和谐社会的构建[J];长白学刊;2012年02期

7 陈忠生;;中国传统耻感文化及其现代公共治理意义[J];廊坊师范学院学报(社会科学版);2011年03期

8 胡凡;;中国传统耻感文化的内涵与意义[J];思想政治工作研究;2010年08期

9 王玲;;建设良好社会风气要重视培育“耻感文化”[J];理论前沿;2009年18期

10 王春林;;论加强耻感文化教育对防治少年犯罪的价值[J];行政与法;2007年05期

相关硕士学位论文 前10条

1 艾里雅呼;蒙古族耻感文化及其教化意义研究[D];内蒙古师范大学;2018年

2 李杰;大学生耻感教育研究[D];东北师范大学;2017年

3 李晓薇;当代大学生耻感教育途径研究[D];沈阳建筑大学;2016年

4 张琪;青少年道德耻感的初步研究[D];重庆大学;2017年

5 朱宏;论公民耻感的培养[D];辽宁师范大学;2017年

6 庞文娟;新形势下大学生知耻教育研究[D];河南工业大学;2012年

7 王艳艳;当代我国公民耻感教育研究[D];广西民族大学;2016年

8 江晓畅;大学生耻感教育[D];中国海洋大学;2013年

9 路苗苗;大学生耻感教育研究[D];广西师范大学;2014年

10 周晓夏;大学生耻感教育研究[D];华东师范大学;2012年

本文编号：2851320