曾子孝道思想三境界及其现实意义
【部分图文】：
曾子(前505-前435，画像如图1所示)，名参，字子舆。春秋末期著名思想家、教育家，鲁国南武城人(今山东嘉祥县纸坊镇南武山)。16岁拜孔子为师，与其父曾点同是孔子的晚年弟子之一。曾子比孔子小46岁，跟随孔子亲受教益10多年，勤奋好学，颇得孔子真传，是儒家正统思想的正宗传人，儒家学派的重要代表人物。孔子73岁，临终之际，曾将其孙(孔鲤之遗孤)子思托付于曾参，希望曾子能将自己的开创的儒家思想体系传承给子思并发扬光大。他真不愧为孔子嫡传的出类拔萃的优秀弟子，不仅承传孔子思想和学问，并且又再传子思等弟子，又同时组织其他弟子共同将孔子的言行编集为《论语》。他一手精心培养的子思，后来又成了亚圣孟子的老师。因此。曾子上承孔子之道，下开思孟学派(1),无疑成为孔子文化思想长河中一座重要的桥梁和里程碑。图2 曾子庙牌坊
图1 曾子画像曾子一生积极实践和推行以仁孝为核心的儒家主张，传播儒家思想。他主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，其修齐治平的政治观、内省慎独的修养观、以孝为本的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。这些宝贵的思想与观念都体现在他参与编写的《论语》与他自己撰写的《大学》、《孝经》、《曾子十篇》以及后人的著作《大戴礼记·曾子大孝》等论著中。曾子一生追随孔子，不仅努力践行孝道，而且还创造了孝道思想理论体系，是中华孝子的杰出代表。《二十四孝》一书将他“啮指心痛”的孝母故事排在帝舜、汉文帝之后，是“二十四孝”的第三大孝子。鉴于曾子对传承与弘扬儒家文化作出的杰出贡献，后世尊奉其为“宗圣”，是配享孔庙的“四配”(2)之一。今山东省济宁市嘉祥县南尚有曾子庙（即宗圣庙，宗圣庙牌坊如图2所示；庙内有雍正御笔“道传一贯”，如图3所示）、曾林（曾子墓）。曾姓后裔把曾参作为自己的开派之祖。
曾子一生积极实践和推行以仁孝为核心的儒家主张，传播儒家思想。他主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，其修齐治平的政治观、内省慎独的修养观、以孝为本的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。这些宝贵的思想与观念都体现在他参与编写的《论语》与他自己撰写的《大学》、《孝经》、《曾子十篇》以及后人的著作《大戴礼记·曾子大孝》等论著中。曾子一生追随孔子，不仅努力践行孝道，而且还创造了孝道思想理论体系，是中华孝子的杰出代表。《二十四孝》一书将他“啮指心痛”的孝母故事排在帝舜、汉文帝之后，是“二十四孝”的第三大孝子。鉴于曾子对传承与弘扬儒家文化作出的杰出贡献，后世尊奉其为“宗圣”，是配享孔庙的“四配”(2)之一。今山东省济宁市嘉祥县南尚有曾子庙（即宗圣庙，宗圣庙牌坊如图2所示；庙内有雍正御笔“道传一贯”，如图3所示）、曾林（曾子墓）。曾姓后裔把曾参作为自己的开派之祖。曾子传世影响最大的自撰著作是《孝经》，它是“十三经”之一。(3)要了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读“十三经”。《孝经》能够纳入这样一部代表儒家文化精神的巨著之中，是十分荣耀而值得骄傲与自豪的事。在“十三经”中，《孝经》是一部字数最少，内容最浅、影响最大、争议最多的经典。全书仅1800余字，可是，两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传习，备加尊崇，影响所及，远至异族他国。如东亚的朝鲜、日本、欧洲的比利时等国家。《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，集中地阐发了以孝为中心的儒家伦理思想。如《三才章第七》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”(4)[1]认为孝是诸德之本。《圣治章第九》：“人之行，莫大于孝。”《开宗明义章第一》：“子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’”在孔子创立并倡导的“孔子八德”(5)的全部精髓，是做人的根本。其中，“孝”居首位，其他七德皆由其率之而紧随其后。清人王永彬《围炉夜话》云：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”[2]95民国年间，台湾白水老人《百孝篇》开篇云：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤。”因此，在人生的所有事情、所有善事中，行孝是无与伦比的头等大事、头等善事。上至君王、下至百姓，一概都离不开孝。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通。”（《孝经·感应章第十六》）总而言之，《孝经》是中华文化史上塑造中华美德、和谐社会关系的最全面最深刻最行之有效的经典杰作之一，它是和谐之源，太平之本，与《论语》并行不悖，仁孝并茂，堪称双璧。
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