本然、实然和应然:《庄子》人性论的三个向度

发布时间：2020-12-18 10:40

　　《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照:从本然看,人性是人生而固有的本性("性者,生之质也"),其本质规定是自然("生之质,自然也");从实然看,本然人性在现实中或者得以真实展现("性之动谓之为"),或者因"人伪"而发生异化("为之伪谓之失");从应然讲,异化的人性应当复归本然之真("反其真"),保有本真之性的方法是"知与恬交相养"。《庄子》论人性的实质向度是本然,其人性论思想以自然为指归。 

【文章来源】：江西社会科学. 2019年04期 北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、“生之质”———本然向度人性之界说与规定
    （一） 人性之界说:“性者, 生之质也”
    （二） 人性之规定:“生之质, 自然也”
二、“为与失”———实然向度人性的实现与异化
    （一） 人性之实现:“性之动谓之为”
    （二） 人性之异化:“为之伪谓之失”
三、“反其真”———应然向度人性之复归及方法
    （一） 人性之复归:“反其真”
    （二） 反真之方法:“知与恬”
        1. 古时修道之人保有本真之性的方法是“知与恬交相养”。
        2. 本真之性自然流露就能产生真正的仁义忠乐礼。
        3. 人为推行礼乐必然导致天下大乱。
        4. 本真之性的品格和丧失本性的原因。
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]道的真理与语言之表达——以《庄子》为中心[J]. 陈之斌.  周易研究. 2016(06)
[2]庄子论人性的真与美[J]. 陈鼓应.  哲学研究. 2010(12)



本文编号：2923859