深生态运动的阿伦特方案

发布时间：2023-02-08 10:58

　　通过对西方环境(生态)伦理思潮的演进史的考察，西方环境(生态)伦理思潮完成了从近代伦理学——功利主义和道义论向更为古老的亚里士多德伦理学——美德伦理学深层次的回归，以深生态运动为代表的西方生态中心主义不是离开了人类中心，而是从深层次上回归了人的自我。深生态运动追溯到了深层自我，追溯到了人的自我实现——人要追寻他的内在利益——这是他的根本的持久的利益所在——而不是浅表的利益和偏好。深生态运动抛弃人的尺度回归自我，实际上是回归人的尺度，但功利主义最大多数人的最大幸福原则，被诘难为忽视少数人。 深生态运动的自我实现论强调了实践智慧的内在善的维度，而通过对深生态学的批判与分析，可以发现深生态学对实践智慧的公共善的维度重视不足。所谓人的公共善的维度，就是人作为公民在社群(城邦)中的“行动”的维度，引入阿伦特的实践哲学——当代语境下的“实践智慧”思想，作为对“自我实现”和“生物中心公平性”原则的深化和拓展，深生态学将具有更为强劲的生命力。阿伦特的实践智慧通过对过去的且是特殊的案例的主体间的无障碍的充分交流、协商而形成的带有共识性质的反思判断，把生态问题重新纳入属人的世界——应用实践智慧的领域——政...

【文章页数】：39 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    第一节 功利主义传统及其局限
    第二节 生态运动中的道义论传统
    第三节 生态中心主义思潮—向美德伦理的回归
第二章 深生态运动的实践指向
    第一节 深生态运动及奈斯的哲学体系
    第二节 深生态运动批判—伦理政治维度的缺失
第三章 阿伦特的实践哲学
    第一节 实践智慧溯源
    第二节 阿伦特的行动理论
    第三节 阿伦特的判断理论
第四章 深生态运动的阿伦特方案
    第一节 基层民主
    第二节 生态社群
第五章 深生态运动:有待继续的运动
    第一节 阿伦特的“世界公民”
    第二节 案例:京都议定书
结语
后记
参考文献



本文编号：3737883