论敬重—康德伦理学惟一的道德情感

发布时间：2023-02-26 18:13

　　敬重是康德伦理学中的一个重要概念。它被理性强制性地与人的意志结合在一起，并作为主观动机促使人不断走向至善。 敬重根源于实践理性，源于其所颁布的道德法则。康德在理论理性中悬设了自由，又在实践理性中通过与道德法则的自明性而确证了自由的实在性，即积极的自由，自由也由此成为其批判哲学的“拱心石”。道德法则在规定自由意志时产生了敬重。敬重的对象只能是道德法则。 敬重产生的条件是人的双重存在。完全理性存在者不必有敬重，因为它在实践道德法则时不会有任何的阻碍；无理性存在者因其自身并不能设定目的，因此只能服从自然的因果律，没有敬重所能产生的来源。因此敬重只能产生于双重存在的人。道德法则作为实践动机，在规定意志时平抑感性欲望作为实践动机时产生痛苦，而当其自身为动机产生行为必要性时便产生了敬重。 敬重亦与康德的三个关于理性的悬设即自由、灵魂不朽和上帝的悬设关系密切。对道德法则的意识这所谓的理性事实，事实上是通过敬重得到的，由此而印证了自由的实在性。从而可以得出灵魂不朽与上帝的实在性。通过敬重，自由、灵魂不朽与上帝的实在性得到了确证；反过来，人正是以敬重为主观动机才能不断地趋合于道德法则，走向至善。敬重是有...

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
一、康德伦理学中的一个重要概念——"敬重"
二、康德伦理学中"敬重"的内涵
    (一) 敬重的语义分析
    (二) 康德伦理学中的敬重
        1、敬重的意蕴
        2、敬重与病理学意义的情感比较
三、"敬重"在康德伦理学中是怎样产生的
    (一) 敬重的来源——道德法则
        1、道德法则
            (1) "准则"与"法则"
            (2) 道德法则的提出
        2、自由与道德法则
            (1) 自由的可能性
            (2) 自由与道德法则互为前提
        3、敬重的对象是道德法则
    (二) 敬重产生的条件——感性和理性双重存在的人
        1、人的双重存在
            (1) 作为感性存在的人对幸福的欲求
            (2) 作为理性存在的人对道德的追求
        2、敬重是有限理性存在的必然
            (1) 无理性者只会服从自然律
            (2) 没有感性的理性存在者必然依道德法则行为而不会有敬重
            (3) 人的有限理性决定了敬重的产生
四、对道德法则的敬重是有限理性走向至善的一个必要环节
    (一) 敬重与自由
    (二) 敬重与灵魂不朽
    (三) 敬重与上帝
    (四) 康德的敬重观与至善观的联系
五、康德伦理学与儒学的"敬重"(道德情感)意蕴的异同
    (一) 不同的敬重观与至善观
        1、从内容上看二种至善观的异同
            (1) 二种至善观都是重德行的完美境界
            (2) 二种至善观内容上的差异
        2、二种至善观实现方式之异同
            (1) 二种至善观都注重个体修为,注重慎独
            (2) 二种至善观实现方式上的差异
    (二) 康德敬重观与儒学敬重观境界上的差别
六、从康德"敬重"观看康德伦理学的得与失
    (一) 康德伦理学的功绩
        1、将自由从自然因果律中解放出来,从而使得道德形而上学成为可能
        2、通过道德自律实现了道德的纯洁性,并由此确立了人的主体性地位
        3、由于敬重的贯穿而使双重存在的人有道德的可能并表明德育的必要性
    (二) 康德伦理学的缺陷
        1、人的双重存在使得感性与理性相分离,从而形成了德行之于人的障碍
        2、敬重只能是一种信仰
七、结束语
参考文献
致谢



本文编号：3750651