《御定孝经衍义》研究

发布时间：2017-07-08 20:26

  本文关键词：《御定孝经衍义》研究

  更多相关文章： 《御定孝经衍义》 《孝经》 衍义体 帝王之学

【摘要】：真德秀的《大学衍义》出现后,其著书体例为后世许多学者所模仿,《御定孝经衍义》正是这一系列续仿著作中的一部。本书以《孝经》作为理论依据,出于维护清朝统治的需要而纂修,是“以孝治天下”的传统政治理念、《孝经》阐释和新的著作形式相结合的产物。大体上,本书的编纂未出传统“衍义体”著作的藩篱,只不过在材料选择和排列上有所不同。比较突出的特点有二：一是相比于其他的“衍义体”著作,本书对其所在时代的思索与分析比较弱,现实批判性差；二是本书在学术上倾向的朱学。在理论架构上,本书可分为三纲领和五条目。三纲领是全书的理论前提。作者通过对三纲领的阐发意图说明,孝是道德的源头,人伦关系的基础,礼法政制的根本,因而,人们对孝道的践履可以扩展至一切的修身之道与治国之道。五条目是内容的主体,它告诉五个不同阶层的人在践履孝顺以外的广义上的孝道时各自该如何去做。五阶层之人所需遵守的行为规范虽然各不相同,但都需要天子直接或间接的从旁推动。可以说,天子对广义上的孝道的践履是五条目的灵魂。“天子之孝”部分阐发的是作者的基本主张。在作者的心目中,天子广孝之道主要是指治国之道而非修身之道；在论述过程中,详于宫廷事务、吏治和普通百姓之事,略于国家财政与赋税、法律、军事之事,对祭祀和教化之事也仅及其中数点。整体上,作者所表达的观点较为平庸,比较缺乏对现实政治的洞见。当然,这其中仍有一些观点对今天的我们具有借鉴价值。
【关键词】：《御定孝经衍义》 《孝经》 衍义体 帝王之学
【学位授予单位】：湖南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K249;B823.1
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第1章 绪论9-19
• 1.1 研究意义9-10
• 1.2 研究现状述评10-16
• 1.2.1 孝经学视域内的研究成果11-13
• 1.2.2 “帝王之学”视域内的研究成果13-15
• 1.2.3 “衍义体”的研究状况15-16
• 1.3 主要研究内容及研究思路与方法16-17
• 1.3.1 主要研究内容16-17
• 1.3.2 研究思路与方法17
• 1.4 论文的创新与不足17-19
• 第2章 《御定孝经衍义》的纂修19-32
• 2.1 《御定孝经衍义》的纂修背景19-24
• 2.1.1 清初的文化政策19-22
• 2.1.2 清朝皇帝与《孝经》和《大学衍义》的渊源22-24
• 2.2 《御定孝经衍义》的纂修过程、作者群体及其流播24-32
• 2.2.1 《御定孝经衍义》的纂修过程和作者群体24-29
• 2.2.2 《御定孝经衍义》的流传、影响与版本29-32
• 第3章 《御定孝经衍义》的性质和编纂体例32-41
• 3.1 《御定孝经衍义》的性质32-34
• 3.2 《御定孝经衍义》的编纂体例及其特点34-40
• 3.2.1 《御定孝经衍义》的编纂体例34-37
• 3.2.2 《御定孝经衍义》的“当代性”37-39
• 3.2.3 《御定孝经衍义》的朱学立场39-40
• 小结40-41
• 第4章 从孝道到广孝之道：《御定孝经衍义》的理论架构41-60
• 4.1 孝道作为道德、伦理和政治生活的根源：《御定孝经衍义》的“纲领”43-48
• 4.1.1 隐藏在条目中的“纲领”43-45
• 4.1.2 孝道的扩展：孝道在道德、伦理和政治生活中的根源地位45-48
• 4.2 广孝之道的意义及其特点：《御定孝经衍义》的“条目”48-58
• 4.2.1 广孝之道提出的意义48-50
• 4.2.2 天子广孝之道是核心50-51
• 4.2.3 广孝之道随社会阶层的变化而变化51-58
• 小结58-60
• 第5章 广孝之道的核心：“天子之孝”解析60-87
• 5.1 “天子之孝”的基本旨趣与论述结构60-67
• 5.1.1 广孝之道即是治国之道：“天子之孝”的基本旨趣60-65
• 5.1.2 松散杂乱的论述结构65-67
• 5.2 治国主张举隅67-85
• 5.2.1 法祖67-70
• 5.2.2 吏治70-78
• 5.2.3 教化78-85
• 小结85-87
• 结论87-90
• 附录一 《御定孝经衍义》的征引书目90-101
• 1 经部文献征引书目90-93
• 2 史部文献征引书目93-96
• 3 子部和集部文献征引书目96-99
• 4 结语99-101
• 附录二 攻读硕士学位期间所发表的学术论文目录101-102
• 参考文献102-106
• 致谢106

，

本文编号：536190