安萨里苏非伦理思想研究

发布时间：2017-07-20 18:16

  本文关键词：安萨里苏非伦理思想研究

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【摘要】：安萨里是伊斯兰思想史上的巨擘,他对于伊斯兰思想文化的转变起到了不可估量的作用,因此,在伊斯兰思想史上素来享有“千年复兴家”的称号。其文采斐然,辩才突出,可以说是伊斯兰思想界的奇人、全才。他的伦理思想更是得到了伦理研究的密切关注,国外已有相关专著。其神秘主义伦理思想即苏非伦理思想也逐渐得到人们的重视,虽然没有相关专著出现,但多安排有相关章节进行专门论述。由此可知,苏非伦理是安萨里伦理思想的重要组成部分。国外相关论述多是将其放在安萨里伦理思想之中进行论述,笔者则试图将其放在苏非伦理思想史上进行定位,然后通过集体伦理与个人伦理两个面向对其苏非伦理思想进行解析。因此,文中首先分析了安萨里之前苏非伦理思想的大体嬗变过程,为安萨里苏非伦理思想的研究做了一些铺垫,随后对安萨里本人的成长过程及苏非之路进行了简要阐述,并分析了其苏非伦理思想的来源及关键要素。文章主体部分以功修伦理与精神伦理为主线,对安萨里的苏非伦理思想进行了梳理。在功修伦理方面,主要探讨了伊斯兰集体伦理,并从念礼斋课朝五个方面进行了论述,在论述过程中,以突显内在性、精神性和私德为目的；在论述精神伦理方面,则围绕安萨里《圣学复苏》自救篇,着重探讨了苏非修行过程中各个阶段的伦理意义,以突显其内在化、心性化的一面,但在论述中虽以个体道德及其内在化为主,也强调了集体伦理的重要性。整体上,安萨里苏非伦理就是一个公德与私德相结合、感性与理性相结合、内在与外在相结合的伦理体系。最后一部分,主要探讨了安萨里苏非伦理与当代学术研究的关系,主要针对安萨里苏非伦理与全球伦理、文明对话之间的关系进行了探讨,提出伦理学需要将感性与理性相结合,重视实践在伦理中的地位,树立全球视野,提倡学术自由,加强文化交流。
【关键词】：安萨里 苏非伦理 功修伦理 精神伦理
【学位授予单位】：宁夏大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B82-0
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-18
• 一、课题来源7
• 二、研究范围7-8
• 三、选题意义8-10
• 四、安萨里及其伦理思想研究现状10-16
• 五、课题研究的内容16-18
• 第一章 安萨里苏非伦理思想产生的背景18-36
• 第一节 安萨里之前的苏非伦理18-23
• 一、苦行19-20
• 二、神爱20-22
• 三、合一22-23
• 第二节 安萨里的苏非之路23-28
• 一、生平简介23-25
• 二、苏非修行25-27
• 三、苏非著作27-28
• 第三节 安萨里的苏非伦理建构28-36
• 一、安萨里苏非伦理之源28-31
• 二、安萨里苏非伦理的基本要素31-36
• 第二章 安萨里的苏非伦理思想36-64
• 第一节 苏非功修伦理36-44
• 一、内在招认——念功37-38
• 二、近主之首——拜功38-39
• 三、践行认主独一——天课39-40
• 四、克己悦主之方——斋戒40-42
• 五、宗教完美之途——朝觐42-44
• 第二节 追寻者的苏非精神伦理44-50
• 一、苏非伦理的起点45-46
• 二、心灵战场的引入46-47
• 三、希冀畏惧的调和47-48
• 四、近主的外在要求48-50
• 第三节 近主者的苏非精神伦理50-61
• 一、信赖依托真主50-51
• 二、热爱悦纳真主51-53
• 三、举意诚为安拉53-54
• 四、修持自责性灵54-58
• 五、参悟真主大能58-61
• 第四节 临终者的苏非精神伦理61-64
• 一、中正平和的死亡观61-62
• 二、死亡本质的阐释62-63
• 三、平静安详的归真63-64
• 第三章 安萨里苏非伦理与当代学术64-75
• 第一节 安萨里苏非伦理思想评价64-68
• 一、理性的引导64-65
• 二、私欲的克制65-66
• 三、道德的践行66-67
• 四、中正的贯彻67-68
• 第二节 安萨里苏非伦理与全球伦理68-71
• 一、全球伦理68-69
• 二、苏非伦理的普遍性69
• 三、安萨里苏非伦理对世界伦理建构的启示69-71
• 第三节 安萨里苏非伦理与文明对话71-75
• 一、文明对话71-72
• 二、安萨里苏非伦理与政治72-73
• 三、安萨里苏非伦理与回儒对话73-75
• 余论75-77
• 参考文献77-79
• 致谢79-80
• 个人简介80

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 马坚;;伊斯兰哲学对于中世纪时期欧洲经院哲学的影响[J];历史教学;1958年02期

2 葛兆光;;“周孔何以不言”——中古佛教、道教对儒家知识世界的扩充与挑战[J];史学月刊;2011年01期

3 潘世昌;;试论安萨里的知识论——以《宗教学的复兴》为中心[J];西北民族研究;2012年04期

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本文编号：569357