道德虚无主义的应对:列维纳斯伦理学与教的超越性

发布时间：2017-08-24 13:23

  本文关键词：道德虚无主义的应对:列维纳斯伦理学与教的超越性

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【摘要】：虚无主义在本质上是道德虚无主义,就此而言,我们迄今生活在后尼采时代。从哲学回应虚无主义在于回答"道德是否是一种欺骗"这一生死攸关的问题。列维纳斯从西方哲学传统的批判出发,深入探究虚无主义的存在论根源,其伦理学为超越虚无主义做出了伟大的哲学贡献。列维纳斯认为伦理学即形而上学的思想,重构了对形而上学的理解,有助于我们正确地领受与理解善,维护善的至高无上,重塑对善的信仰。他认为如果善真具有终极的意义,那么这种善必须是超越性的,它异于存在之去是,并在存在之总体之外。这种伦理超越是自我对他者的无限责任,无限作为"迷"显露在我与他人的社会性之中,表现为一种"脸对脸"的关系,一种"说"对"所说"的超越。而教之发生,正在于它是一种"说"之主体性事件,以及一个"说"之相遇的发生,其中"所说"作为普遍性为教育之主体分享、共有。然而教之超越性,在于它不仅是一种"说"对"所说"的超越,还是一种教对学的超越,由此它打开了一种作为无限性的尺度与高度,它带来学生还未知道之物,由此保持了一种面向无限的可能。
【作者单位】： 丽水学院教师教育学院;
【关键词】： 无限 伦理超越 至善 他者 主体性 教育相遇
【基金】：浙江省社科联研究一般课题[2015N029]
【分类号】：B82-0
【正文快照】： 虚无主义意味着什么?——最高价值自行贬黜。没有目标,没有对“为何之故”的回答。[1]——尼采在我选择了善之前,善已经选择了我。谁也不是主动为善的。我们可以看见一个主体性之中的、一个并没有时间去选择善,而是被其光芒所穿透而不自知的主体性之中的非自由的形式结构。但

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