先秦儒家政治哲学的基本逻辑：责任视角的解读

发布时间：2021-10-22 05:05

　　先秦儒家思想的生命力和延续性根源于对当时社会现实的适应性,更重要的是体现了对于人的深切认知和关怀,着力解决个人与社会如何和谐相处这个永恒的哲学问题,因此对于当今法治的建构和探索具有重大意义。先秦儒家的政治模式是由责任意识主导的,这种模式以情感为基础,注重责任意识的培养。其认为,人与人之间是由情感联系在一起的,亲情则是所有情感的原点,社会关系就是将亲情依着血缘关系的亲疏远近逐渐扩及他人,并以此为纽带形成人际关系网状结构,作为“仁政”的社会治理就是要培养并维护这种社会关系。本文以《论语》、《孟子》和《荀子》为基础文本,结合现有对于先秦儒家政治哲学研究文献,从责任的视角探寻先秦儒家政治哲学的基本逻辑。本文以“己—家—国”的逻辑思路为主线,分别从孔孟荀三者的思想展开叙述,除了引言和结语外,分为五部分:第一部分从中西方两个方面分别着手,对先秦儒家政治哲学文献研究状况予以综述,明晰现有文献的研究方向和推进思路,并对现有文献研究状况做一简单分析进而指出本文的研究定位。第二部分论述先秦儒家政治哲学的基础,即积极向善的人性观。对人性的认知和预设是先秦儒家政治哲学的前提,先秦儒家思想家对于人性的认知虽各有... 

【文章来源】：西南政法大学重庆市

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
abstract
引言
一、研究综述：先秦儒家政治哲学的研究视角
    （一）海外汉学研究现状
    （二）国内研究现状
        1.人性论
        2.政道论
        3.治道论
    （三）分析与评价
二、先秦儒家政治哲学的基础：向善的人性预设
    （一）孔子：对习言性
    （二）孟子：即心言性
        1.人性本善
        2.人性平等
    （三）荀子：对心言性
        1.人性本恶
        2.人性向善
三、先秦儒家政治哲学的核心：君子的人格理想
    （一）孔子：仁礼相待
        1.修己自省
        2.学礼以立
    （二）孟子：修心养性
        1.扩充善端
        2.尊己自爱
    （三）荀子：化性起伪
        1.养欲化性
        2.养心以诚
四、先秦儒家政治哲学的培育：适宜的人际关系
    （一）孔子：仁者爱人
        1.一贯忠恕
        2.克己复礼
    （二）孟子：居仁由义
        1.恻隐之心
        2.重义轻利
    （三）荀子：群居合一
        1.处仁以义
        2.行义以礼
五、先秦儒家政治哲学的实现：民本的社会治理
    （一）孔子：施政为民
        1.君礼臣忠
        2.先富后教
    （二）孟子：民贵君轻
        1.保民而王
        2.王道仁政
    （三）荀子：立君为民
        1.君舟民水
        2.王者之政
结语
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]权利政治与责任政治[J]. 谢文郁.  文史哲. 2016(01)
[2]论先秦儒家的王道理想[J]. 杨明.  伦理学研究. 2015(06)
[3]论海外中国哲学研究的特色——以《古代中国的思想世界》和《论道者》对先秦儒家的论述为中心[J]. 何仁富.  社会科学战线. 2014(12)
[4]“民惟邦本”:政治的民本含义——孟子民本之学的政治哲学阐释[J]. 林存光.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2014(05)
[5]儒家责任伦理的内涵及当代价值[J]. 计志宏.  创新. 2013(06)
[6]先秦儒家“道德的政治”之价值理想及其当代意义[J]. 荆雨,魏书胜.  政治学研究. 2013(05)
[7]个人权利是必须的吗?——一种儒家的视角[J]. 克雷格·K·伊哈拉,张娟芳.  江汉论坛. 2013(06)
[8]基本直覺與普遍共識——孟子思想與人權[J]. 華藹仁,梁濤,朱璐.  国学学刊. 2013(01)
[9]先秦儒家视阈下的“人”[J]. 叶鹏煌.  北方法学. 2013(02)
[10]论先秦儒家政治哲学思想[J]. 孔祥安.  学术探索. 2013(02)

博士论文
[1]先秦儒家礼治思想研究[D]. 郭胜团.吉林大学 2015
[2]先秦儒家政治哲学研究[D]. 吴建国.湖南师范大学 2014
[3]荀子伦理思想研究[D]. 王楷.北京大学 2008
[4]先秦儒家性情思想研究[D]. 张杰.武汉大学 2003



本文编号：3450439