汉画中的翼兽图像研究

发布时间：2020-02-04 21:02

【摘要】：两千多年前，人们将图像刻画在砖石上，就是我们今天看到的画像石艺术。这种特殊的艺术表现方式，是两汉社会现象最直观的记录。画像石艺术都出自民间工匠之手，表现的是当时人们对生活的认知，有的还在图旁加上题榜，增加其说明性。本文的研究对象是汉代画像石画像砖中的翼兽，研究这些图像，有助于我们丰富汉代历史的细节、获得民俗学方面的资料。 “麒麟”、“比翼鸟”、“龙”、“凤”起初都是谶纬迷信的具体内容，以后转化为吉祥，被人们喜闻乐见。“应龙”“白象”等祥瑞翼兽在汉画像中出现，和谶纬思想是分不开的。“吉祥”是中国文化最重要的一个方面，《说文》解释吉祥，吉者善也，祥者福也，一语道出中国人对吉祥生活的向往，对吉祥寓意的追求。汉画中的翼兽图像经过发展完善，是我国吉祥符号的一部分，它结合着伦理的“孝悌”、“升仙”的渴望，对美好“图谶”的追求，对“动静”之美的感悟，和对“有无”的深刻理解，成为吉祥的永恒主题。内在的文化彰显于直接的图像之中，促成了博大精深的汉代艺术。 直到现在，汉代人如何生活、如何看待生活的谜团仍然存在，但是通过对细节之处的解析，我们尽可能地还原出一幅幅较为完整的的场景，汉画翼兽是一扇窗户，展现了汉代人生活的另一面，是他们对日常生活的理解、对生死之交时刻的态度、以及对神灵世界的信仰的体现，最终照亮了他们灵魂离去的路程。
【图文】：

两汉墓葬发生了变化，盛行了两千余年的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为横式的墓穴，，用砖和建筑墓室，形制上多模仿现实生活中的房屋。这种变化是从西汉中期开始，先发生在黄河流域到各地。砖有可塑性、稳固性以及长久性的特点，砖室墓的大量出现，实际上表明了地上建筑技术的极步，这一习俗和进步反映出当时社会中政治、经济及价值观、宗教观的改变。东汉时，砖室墓图 1-1 画像石上的龙首（为墓室过梁上的图案）, 河南南阳出土

画像艺术地域特点明显，据刘宗超《汉代造型艺术及其精神》划分，主要有五个风格中心嘉祥，二、徐州，三、南阳，四、绥德、离石，五、四川。当时同属一个刺史部地区往往风格手法一致。嘉祥地区多采用平面线刻的技法，类似绘画，受到儒家文化影响较大，山东济宁孔孟之乡周围地区的画像多呈现伦理纲常，而山东沿海东南部地区则因是东夷少数民族的活动范围，神宗教、奇幻的画像石较多。徐州地区是西汉与东汉的交通枢纽，中原地区，画像中的建筑高大、豪华。图像画面繁复条运用多变。南阳地区中的翼兽图像想象力丰富，神兽的题材较多，活泼奔放。绥德地区的图像概括简剪影效果明显，四川地区粗犷质朴。小结经历了从原始社会到青铜时代的发展，对于兽的造型艺术特点已经形成，由写实的兽类造图 1-2 汉代画像石出现的主要区域（局部大图为笔者绘制）
【学位授予单位】：南京艺术学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K879.42;J522

【参考文献】

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1 张宏;汉代《郊祀歌十九章》的游仙长生主题[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1996年04期

本文编号：2576430