甘肃红城感恩寺及其壁画研究

发布时间：2020-05-28 03:38

【摘要】： 本文的研究对象是红城感恩寺及其壁画。感恩寺又名大佛寺,坐落在甘肃省水登县县城西南30公里左右的红城镇西南隅,寺院坐北朝南,东离312国道200米左右,东南距省会兰州市大约80公里。该寺始建于明弘治五年(1492),竣工于弘治八年(1495),历时三年时间,由明清西北地区著名的鲁土司家族第五世鲁麟施资兴建,并于建成后第二年由弘治皇帝依鲁氏所请赐名为“感恩寺”,是目前鲁土司家族修建的庙宇中保存最为完好的一座寺院。目前寺院主体建筑仍然保持着始建时期的格局和风貌,后世营缮所造成的扰动较小,各个殿堂内保存有h1眼壁画、天顶彩画和其它壁画在内的大量绘画,以及种类繁多精美异常的彩塑和悬塑艺术作品,其中相当一部分为始建时期的原物,具有非常重要的艺术和历史价值,同时寺内亦保存有完好的建寺碑刻和大量的汉藏文对照题记,也是研究明代汉藏文化艺术交流与融合的重要材料。故此,感恩寺在1963年即被永登县人民政府确立为甘肃省省级文物保护单位,2008年又被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。本文将从四个方面对感恩寺现存的大量历史遗存进行全面的梳理和研究。第一部分:从历史学的角度,运用包括《明实录》、《鲁氏家谱》在内诸多文献史料,对于感恩寺施资的功德主鲁土司及其家族在政教两方面的事迹进行了阐述和考证,同时对感恩寺的历史沿革、文献著录和存废状况全面加以考察; 第二部分:运用考古学和历史学的方法,对感恩寺现存所有历史遗留的图像进行科学而详尽的整理和描述,对于藏传佛教图像的尊格身份初步加以厘定; 第三部分:对感恩寺现存嘉靖四年(1525)藏文碑记进行释读和疏证; 第四部分:以上述三部分的工作为基础,对于感恩寺及其绘画所反映出的一系列相关问题进行初步的研宄:1、哼哈二将殿生死轮回图之分析。2、大雄宝殿天顶平綦格绘画设计思想的分析和解构。3、大雄宝殿形制的追索和探研。
【图文】：

塑像,如皋,咸丰,牌楼

(1525)所修，其它主要的殿宇均为始建时期的明代原构。原建时期的钟鼓楼至少在1963年的调查时就已无存，而在近年时于原基址处修建了地藏药师二殿。7，[图2一l]、牌楼山门山门为四柱三门牌楼，咸丰十八年(1858)土司鲁如皋所增建。正中走马板上书“慈被无疆”四字。上款为“咸丰十八年(1858)岁次戊午九日上洗吉日立”，下款为“钦加二品管束庄浪土官土军世袭掌印指挥使司指挥使副总府加五品鲁如皋撰并书”。两端外刻写长联:“空色见如来，色空空色，寂寂然天外浮云身不染，了凡推上乘，凡了了凡，浩浩乎山中明月目常舒”。2、碑亭殿碑亭殿为单檐歇山殿顶，面宽三间，进深一间，长约6.10米，宽约3.40米，除去台基净高5.23米

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左手扶铜触地。西侧一尊左手主铜触地，高抬臂膀大手张开当空挥舞，极具威慑撼人之相。此二尊在微妙细节上的把握十分到位，一股内在的爆发力蕴含期间，其对瞬间紧张状态的描写可谓惟妙惟肖，，入木三分。与山西明代双林寺的天王力士像相比亦在伯仲之间。【图2一2】3.1、生死轮回图生死轮回图壁画位于哼哈二将殿后壁西侧，其绘制时代十分明确，是在弘治六年(1493)依照北京刊印生死轮回版画所绘。画面经久己经比较灰暗，中央主体为忿怒的无常大鬼口衔生死大轮双臂怀抱轮盘。此尊头戴五叶宝冠，佩戴堆粉沥金而成的华丽臂训和手镯。焰发上侧绘制圆环，内为释迎牟尼涅盘场景，意在喻示超脱生死轮回之境界，两侧各具互相对应的大段的汉藏文题记
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：K878.6;K879.41

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