阿多诺“否定的辩证法”思想研究

发布时间：2017-04-15 04:07

  本文关键词：阿多诺“否定的辩证法”思想研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在众多的辩证法理论中,当代新马克思主义者、法兰克福学派的重要代表人物阿多诺在20世纪60年代创建的“否定的辩证法”理论别具一格,甚至异类。阿多诺对“非同一性”情有独钟,他以“彻底的否定”强烈批判了传统第一哲学的“同一性”思维及其思维和现实的衍生物,包括唯心主义、机械唯物主义、概念、体系、形而上学、被教条化的马克思主义辩证法以及主体主义、中心主义、资本主义、法西斯主义等,并在批判的基础上提出了一种新的认识论——“星丛”理论。在阿多诺那里,“彻底否定”成了辩证法的代名词。阿多诺“否定的辩证法”思想并非完全正确,但它继承并更加彰显了马克思主义辩证法的批判性和否定性精神,进一步激发了辩证法的活力,同时为我们更好地理解马克思主义辩证法提供了一个强烈而鲜明的“逆向视角”和新的参照物。因此,研究“否定的辩证法”思想具有重大的理论和现实意义。本论文共有7个部分。第一部分阐述了论文选题的背景与意义、国内外相关研究情况、研究思路与方法以及论文的创新点与不足;因为是以辩证法为主题的研究,所以在第二部分绪论中比较详细的从宏观角度对辩证法的历史演进、基本属性和核心精神进行了一个梳理和解读;第三部分重点分析了“否定的辩证法”思想的形成背景、基本内涵和理论支柱;第四部分分析了阿多诺运用“否定的辩证法”思想所进行的实例批判;第五部分分析了“否定的辩证法”思想对马克思主义哲学及其辩证法理论的传承和推动;第六部分对“否定的辩证法”思想进行了综合评析;第七部分为全文的结论。笔者重点从理论角度对“否定的辩证法”的基本内涵和理论支柱进行了系统解读,深入分析了其与马克思主义辩证法的内在联系,进而揭示出“否定的辩证法”思想的内在矛盾性和不可实践性,并站在现实的角度阐释了“否定的辩证法”思想对人生理念、人与自然和谐相处以及经济发展、社会运行、舆论引导、教育改革等方面的重要启示。笔者认为,虽然“否定的辩证法”思想无法直接形成关于认识和实践的可操作性决策,但它仍然是伟大的,它的伟大之处就在于进一步证明了马克思主义辩证法的伟大,它的彻底否定精神能够矫正人们在形成认识和实践的可操作性决策的过程中可能出现的错误,通过主观上积极主动的否定避免不得不被动的面对客观上的否定。
【关键词】：辩证法 非同一性 彻底否定 马克思主义
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：A811
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-11
• 第1章 绪论11-18
• 1.1 选题背景与意义11-13
• 1.1.1 选题背景11-12
• 1.1.2 研究意义12-13
• 1.2 国内外研究综述13-14
• 1.2.1 国内研究综述13
• 1.2.2 国外研究综述13-14
• 1.3 研究思路与方法14-15
• 1.3.1 研究思路14-15
• 1.3.2 研究方法15
• 1.4 论文的创新点与不足之处15-18
• 1.4.1 论文的创新点15-16
• 1.4.2 论文的不足之处16-18
• 第2章 辩证法概述18-24
• 2.1 辩证法的历史演进18-20
• 2.1.1 辩证法的起源18
• 2.1.2 辩证法的发展18-19
• 2.1.3 辩证法发展过程的一般规律19-20
• 2.2 辩证法的基本属性20-22
• 2.2.1 辩证法的价值基础20-21
• 2.2.2 辩证法的内在关系21-22
• 2.2.3 辩证法的存在方式22
• 2.3 辩证法的核心精神22-24
• 2.3.1 否定的历史22-23
• 2.3.2 现代辩证法意义上的否定23
• 2.3.3 否定的根本动因和主要内容23-24
• 第3章 “否定的辩证法”的形成背景与思想实质24-43
• 3.1 “否定的辩证法”的形成背景24-25
• 3.1.1 辩证法的发展境况24
• 3.1.2 启蒙运动与社会工业化发展境况24-25
• 3.1.3 法西斯主义残酷现实中的个人境况25
• 3.2 “否定的辩证法”的基本内涵25-29
• 3.2.1 “否定的辩证法”的思想核心25-26
• 3.2.2 “否定的辩证法”的彻底否定26-27
• 3.2.3 彻底否定中的“否定的辩证法”27-29
• 3.3 “否定的辩证法”的理论支柱29-43
• 3.3.1 反传统哲学的同一性思维模式29-32
• 3.3.2 反传统哲学的本体式结构体系32-36
• 3.3.3 反传统哲学的人类中心主义立场36-40
• 3.3.4 重建之“星丛”40-43
• 第4章 “否定的辩证法”的批判实例43-54
• 4.1 批判康德43-46
• 4.1.1 批判康德的纯粹理性论43-44
• 4.1.2 批判康德的实践理性论44-45
• 4.1.3 批判康德的因果论45-46
• 4.2 批判黑格尔46-49
• 4.2.1 批判黑格尔的“绝对精神”46-47
• 4.2.2 批判黑格尔的辩证法47-48
• 4.2.3 批判黑格尔哲学的世界精神与自然历史48-49
• 4.3 批判资本主义社会49-54
• 4.3.1 批判资本主义社会的科学技术50-51
• 4.3.2 批判资本主义社会的压迫统治51-52
• 4.3.3 批判法西斯主义的残暴行径52-54
• 第5章“否定的辩证法”对马克思主义辩证法的传承和推动54-64
• 5.1 马克思主义辩证法解读54-57
• 5.1.1 马克思辩证法思想54-55
• 5.1.2 恩格斯辩证法思想55-56
• 5.1.3 列宁辩证法思想56-57
• 5.2 “否定的辩证法”对马克思主义辩证法的传承57-61
• 5.2.1 “否定的辩证法”传承马克思主义哲学的基本立场58-59
• 5.2.2 “否定的辩证法”传承马克思主义辩证法的批判精神59-60
• 5.2.3 “否定的辩证法”传承马克思主义辩证法的批判手法60-61
• 5.3 “否定的辩证法”对被教条化的马克思主义辩证法的批判61-64
• 5.3.1 批判第二国际的马克思主义理论61-62
• 5.3.2 批判前苏联所谓“正统”的马克思主义理论62
• 5.3.3 批判马克思主义辩证法政治化62-64
• 第6章 “否定的辩证法”的评析64-73
• 6.1 “否定的辩证法”的“自身悖论”64-66
• 6.1.1 “否定的辩证法”——反立场的悖论64-65
• 6.1.2 “否定的辩证法”——反同一性的悖论65-66
• 6.1.3 “否定的辩证法”——反实践的悖论66
• 6.2 真实的同一性与非同一性66-69
• 6.2.1 同一性的走向66-67
• 6.2.2 非同一性的走向67-68
• 6.2.3 创造历史需要同一性68-69
• 6.3 “否定的辩证法”对现实的启示69-73
• 6.3.1 反同一性思维对现实的启示69-70
• 6.3.2 反“唯物主义”对现实的启示70-71
• 6.3.3 反人类中心主义立场对现实的启示71-73
• 第7章 结论73-75
• 参考文献75-78
• 作者简介及科研成果78-79
• 后记与致谢79

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