中国近代唯意志论及知行之辩对毛泽东知行观的影响

发布时间：2017-10-08 17:11

  本文关键词：中国近代唯意志论及知行之辩对毛泽东知行观的影响

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【摘要】：中国近代知行观发生了转向和更新,正统知行观得以改造,“知”、“行”内涵得以扩展。在“知”方面,思想家不再过分关注天德良知,而是将目光投向闻见之知和科学知识;而“行”也不再狭义地指向道德践履,及对“仁、义、理、智、信”的恪守,而是赋予了改造中国社会、挽救民族危亡的政治实践内容。中国近代知行之辩,经历了从单一的“贵知”和“贵行”观,发展到“知行合一”观的过程,这与历史变革、思潮变动关系紧密。毛泽东的知行观亦受到近代思潮转变之影响,五四运动之前,“贵知”论颇成气候,部分思想家还表现出唯意志论思想倾向,这时期,青年毛泽东也重视情感、知性、意念和精神的力量。近代启蒙思想家对“自我”的觉醒和对“心力”的强调,使毛泽东在个性解放方面表达了强烈的欲望,同时也十分重视英雄人物对历史的推动作用。毛泽东接受了马克思主义哲学后,将其与中国革命实践相结合,走出一条马克思主义中国化的道路。至此,毛泽东对中国近代知行之辩作出了科学总结,持“知行合一”的观点。毛泽东的知行观在近代得以升华、日趋完备。在新与旧、破与立、批判与继承之间,毛泽东走过了一条漫长的探索之道。他吸收了启蒙思想家、改良派和革命派,以及其他诸思想派别认识论中的科学部分,这对他形成科学的知行观具有积极的促进作用。在他接受马克思主义认识论之后,开始信奉“实践是检验真理的唯一标准”,对认识论中的唯理论和经验论进行批判,在马克思主义中国化的道路上起到不可替代的、至关重要的作用。毛泽东的《实践论》一文,是他对中国近代知行观的科学总结。《实践论》的知行观可以概括为四个字——“知行合一”,用马克思主义认识论来表述就是:实践是认识的基础,认识是实践发展的动力。实践论作为马克思主义哲学的基本观点,对中国传统的唯心知行观进行了批判,同时又继承和发展了中国古代朴素唯物主义和辩证唯物主义知行观,促进了马克思主义中国化。毛泽东对马克思主义中国化的贡献,其功绩无人超越,从政治上看,他将马克思主义理论渗入到了政治体制,建立了社会主义国家。从文化方面看,他融合了中国近代哲学,使马克思主义哲学带有了中国的思维特色。
【关键词】：毛泽东 认识论 知行观 意志 实践论
【学位授予单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：A84
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 引言9-12
• 第1章 中国近代哲学及毛泽东的早期教育12-23
• 1.1 中国近代哲学成长的外部环境和内部动因12-14
• 1.1.1 中国近代哲学成长的外部环境12-13
• 1.1.2 中国近代哲学成长的内部动因13-14
• 1.2 中国近代哲学的主要争辩14-17
• 1.2.1 古今中西之争14-15
• 1.2.2 知行之辩15-17
• 1.3 毛泽东的早期教育17-23
• 1.3.1 早期教育对毛泽东个性的影响17-20
• 1.3.2 早期教育对毛泽东知行观的影响20-23
• 第2章 近代唯意志论思想倾向对毛泽东的影响23-32
• 2.1 唯意志论释义23
• 2.2 近代的唯意志论思想23-27
• 2.2.1 龚自珍“自我”的觉醒24-25
• 2.2.2 魏源的“人定胜天”观25-27
• 2.3 毛泽东意志观在革命时期的表现27-32
• 2.3.1 新民主主义革命时期27-30
• 2.3.2 毛泽东唯意志论倾向从近代到解放后的延续30-32
• 第3章 近代“知行之辩”对毛泽东的影响32-42
• 3.1 中国“知行观”的发展概要32-33
• 3.2 近代经世致用思想对毛泽东知行观的影响33-35
• 3.3 改良派“贵知”思想对毛泽东知行观的影响35-39
• 3.4 孙中山“知行统一”观对毛泽东知行观的影响39-42
• 第4章 毛泽东对近代“知行之辩”的科学总结42-54
• 4.1 毛泽东对近代知行观的批判与继承43-47
• 4.1.1 与旧思想的斗争43-46
• 4.1.2 对新思想的推崇和发展46-47
• 4.2《实践论》回答了“古今中西”问题47-49
• 4.3《实践论》的性质——一种能动的、革命的反映论49-50
• 4.4《实践论》的主要观点——知行合一50-54
• 4.4.1 实践观从根本上反对了“知先于行”的唯心认识论50-51
• 4.4.2 实践观对唯理论和经验论进行批判51-52
• 4.4.3 认识对实践具有能动的反作用52-54
• 结语54-55
• 参考文献55-57
• 致谢57-58
• 附录 攻读硕士学位期间发表论文情况58

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本文编号：995254