从“六经皆史”到“四部皆通”——论章学诚的知识分类学

发布时间：2019-04-28 17:48

【摘要】：以往讨论章学诚的"六经皆史"论,多局限在"经史关系"的问题域之下,以至于辨析愈微,去题愈远,而忽略了章学诚还曾在更宽阔的视域下提出了很多类似的命题,这些命题包括:"经入于史""古之子即后之集""子衰而集兴""史蕴子意"等,这都是对刘歆"诸子出于王官"的结构性模仿。这些相互关联的命题构成了一个"四部皆通"整体知识图景,其中"史乃经之流""集乃子之流"是两条最重要的路径,构成中国学术史演进的二水分流,这体现了章学诚凭借其隐喻式思维,追求对知识分类和演变的独特理解。在这个整体图景下,以隐喻的思维方式,跳出经史关系论的畛域,"六经皆史"论才能得以充分解释。
[Abstract]:In the past, Zhang Xuecheng's theory of "six Scriptures for all" was mostly confined to the question domain of "relationship between classics and history," so that the analysis became smaller and the problem went farther, while neglecting that Zhang Xuecheng had put forward many similar propositions in a wider field of view. These propositions include: "Sutra into the History", "the son of the Ancient", "the Collection of the Ancient and the later", "the son of the Dead" and "the meaning of the son of the History", etc. This is a structural imitation of Liu Xin's "the princes out of the king's official". These interrelated propositions constitute a whole knowledge picture of "all four parts are connected", of which "the flow of history is the meridian" and "the flow of collection of subdivisions" is the two most important paths, which constitute the secondary diversion of the evolution of Chinese academic history. This reflects Zhang Xuecheng's unique understanding of knowledge classification and evolution by virtue of his metaphorical thinking. Under this whole picture, only by thinking metaphorically and out of the scope of the theory of relationship between classics and history can the theory of "six Classics be all History" be fully explained.
【作者单位】： 上海财经大学人文学院;
【分类号】：K092

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本文编号：2467834