经学与两汉史学的正统观念

发布时间：2019-11-07 03:31

【摘要】：正统观念是传统史学思想的重要内涵。自汉代以来迄于清代,各时代的史学都普遍重视于对历史王朝正统与否的评判。由于时代特点和政治需要不同,各时代史学的正统观念也有差异。以往的史学研究,对历代史学的正统观念虽有涉猎,但多不系统。本期这组专题讨论文章,通过对历代传统史学正统观念系统梳理和探讨,以期揭示其具体内涵、思想本质及其发展变化。汪高鑫的《经学与两汉史学的正统观念》一文,论述了两汉史学正统观念的具体表现:重视宣扬天命王权思想,以为王朝建立的合法性和正统性提出神意解说;通过构建历史王朝统系,以确立史学上的正统主义;通过"摒秦"与"宣汉",来否定秦朝的历史统绪,确定汉朝的历史地位。这都与两汉经学的具体影响密不可分。马小能的《魏晋南北朝史学正统观念的特点》一文,探讨了魏晋南北朝国家分裂与民族融合背景之下史学的正统观念,认为王朝更迭频仍促使史家在史书撰修时的断限、起元及具体内容上都非常注意弥缝与讳饰;强调南北朝时期史学正统之争通过夷夏之辨的方式进行,而结果却是历史文化认同意识的加强。王记录的《两宋时期史学正统观念的发展》一文,肯定两宋时期是中国传统史学正统观念发展的鼎盛时期和转折时期。说它是鼎盛时期,是因为这一时期论正统成为一时风尚,关于正统问题的讨论理论色彩更浓重;说它是转折时期,是因为宋代学者不仅对前代正统问题进行了批判总结,而且开辟了正统理论的新天地。许殿才的《王夫之的正统之辨》一文,认为王夫之作为传统史学正统论的总结者,并不赞成使用正统论进行历史评判,因为其理论根基有先天缺陷,在实际运用中也因遭遇多重困难而导致混乱。王夫之肯定君主是维系天下秩序的核心,立君统以定天下是天经地义,但需要有道统与之配合,才会形成天下有道的理想社会局面。

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