互动仪式链视角下“饭圈文化”研究
发布时间:2021-11-21 10:37
<正>互动仪式链理论概述2003年,美国社会学家兰德尔·柯林斯系统阐述了互动仪式链理论。该理论认为"互动(即仪式)是社会动力的来源,而情感能量是人类交流互动的核心要素,人们参与传播的动机实质上应归结于情感能量的理性选择"①。互动仪式链生成依赖于四个必不可少的因素"两个或两个以上的人聚集在同一场所;形成封闭的圈子,对于局外人设定了界限;人们的注意力集中在共同的对象或活动上;人们分享共同的情绪或情感体验。只有同时具备这四个要素,互动仪式才会产
【文章来源】:青年记者. 2020,(08)北大核心
【文章页数】:2 页
【文章目录】:
互动仪式链理论概述
“饭圈文化”的互动仪式链分析
1.社交平台崛起:
2.“饭圈文化”资本:
3.偶像符号:
4.强化身份认同:
“饭圈文化”的影响
【参考文献】:
期刊论文
[1]青少年“饭圈文化”的社会学视角解读[J]. 吕鹏,张原. 中国青年研究. 2019(05)
[2]虚拟化的亲密关系——网络时代的偶像工业与偶像粉丝文化[J]. 高寒凝. 文化研究. 2018(03)
[3]网络亚文化群体的互动仪式链模型探究[J]. 吴迪,严三九. 现代传播(中国传媒大学学报). 2016(03)
硕士论文
[1]亚文化资本视野下的青年“丧文化”研究[D]. 张玲.中国社会科学院研究生院 2019
本文编号:3509350
【文章来源】:青年记者. 2020,(08)北大核心
【文章页数】:2 页
【文章目录】:
互动仪式链理论概述
“饭圈文化”的互动仪式链分析
1.社交平台崛起:
2.“饭圈文化”资本:
3.偶像符号:
4.强化身份认同:
“饭圈文化”的影响
【参考文献】:
期刊论文
[1]青少年“饭圈文化”的社会学视角解读[J]. 吕鹏,张原. 中国青年研究. 2019(05)
[2]虚拟化的亲密关系——网络时代的偶像工业与偶像粉丝文化[J]. 高寒凝. 文化研究. 2018(03)
[3]网络亚文化群体的互动仪式链模型探究[J]. 吴迪,严三九. 现代传播(中国传媒大学学报). 2016(03)
硕士论文
[1]亚文化资本视野下的青年“丧文化”研究[D]. 张玲.中国社会科学院研究生院 2019
本文编号:3509350
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/3509350.html