张岱年马克思主义“综合创新”文化观的时代价值研究
本文关键词:张岱年马克思主义“综合创新”文化观的时代价值研究
【摘要】:文化作为权衡一个国家综合国力的重量级标准,在全世界经济大发展大繁荣的背景下,越来越发挥出巨大潜力。1840年鸦片战争爆发以来,中国的传统文化与西方文化之间形成强烈冲击和摩擦,迫使我国不得不开启与异质文化的对话和相互融合之路。以张岱年先生伊始的马克思主义“综合创新”文化观的形成和不断发展,就是在这样的历史大环境下开展的。在20世纪中国近代历史的发展中,无数学者努力探索怎样更好地改变近现代文化的形态、如何使现有文化与外来异质文化更好地沟通和交流等现实问题的答案,这期间有过很多次的文化论争,有着多种关于文化发展的思想派别。这其中的“中体西用论”、“全盘西化论”和“本体文化论”等文化主张至今都对现代文化的建设发展有着深远地影响。五四运动的爆发,使得马克思主义得到广泛传播并迅速成为中国社会的主导思想,在指导中国革命和建设的实践中不断完善、日臻成熟。马克思主义“综合创新”文化观代表了几代马克思主义学者的前瞻性的文化立场,不断进行自我超越,并在建设中国特色社会主义的伟大事业中越来越发挥出其重大的理论指导作用和实践作用。我们必须坚定不移地在社会主义制度的范围内,以马克思主义思想为指导,努力建设有中国特色的社会主义新文化,在“古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新”的机制下建立起传统和西方的文化之间的相互补充、相互包容的发展结构,这便是既能勇敢地批判和继承历史传统、又能自觉地注入时代发展精神的社会主义新文化。本论文由四部分组成:前言部分介绍了论文选题目的、文献综述、研究方法、研究重点和可能的创新点几方面的内容。文章的第一部分着重从张岱年马克思主义“综合创新”文化观提出的思想文化背景角度,阐释了传统文化与马克思主义必然结合、创新发展的道路。文章的第二部分详尽地叙述了张岱年马克思主义“综合创新”文化观的理论发展历程,包括后人对这一文化观的进一步继承和发扬。第三部分说明了马克思主义“综合创新”文化观在哲学上的理论基础和支撑,主要是“兼和”和唯物辩证思想,使得创新文化具有强大的生命力。第四部分是本文的创新点所在,着重从马克思主义“综合创新”文化观的当代最新进展角度出发,阐释这一先进的文化观对实现中国梦、建设中国当代文化的启示。文章的结语部分,简要概括全文主要内容,充分肯定马克思主义“综合创新”文化观的历史地位,认为文化综合创新有其必要性和紧迫性。
【关键词】:马克思主义 综合创新 文化自觉 文化强国?
【学位授予单位】:西南民族大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:G122
【目录】:
- 摘要2-3
- Abstract3-7
- 前言7-14
- 第1章 “综合创新”文化观提出的思想文化背景14-20
- 1.1 传统文化与马克思主义思想相结合的历史必然性14-15
- 1.2 20世纪中国的三种主要文化主张15-18
- 1.2.1 全盘西化论15-16
- 1.2.2 中体西用论16-17
- 1.2.3 综合创新论17-18
- 1.3 文化创新的必要性和紧迫性18-20
- 第2章 “综合创新”文化观的理论发展历程20-26
- 2.1 20世纪30年代文化“综合创造”思想崭露头角20-21
- 2.2 20世纪80年代“文化综合创新论”形成21-22
- 2.3 后人对“综合创新”文化观的继承和发展22-26
- 第3章 “综合创新”文化观的哲学理论基础26-29
- 3.1 “兼和”,使文化交融创新成为可能26-27
- 3.2 唯物辩证思想,赋予创新文化强大生命力27-29
- 第4章 “综合创新”文化观的时代价值阐释29-38
- 4.1 “综合创新”文化观的形成和发展与中国共产党人坚持对文化的批判继承和综合创新在精神实质上是一致的29-32
- 4.1.1 毛泽东思想中关于文化建设批判继承的基本思想29-30
- 4.1.2 邓小平理论以立为本,精神文明重在建设30-31
- 4.1.3 “三个代表”重要思想着重强调文化的综合创新31-32
- 4.1.4 科学发展观主张对各种文化类型统筹综合,,建设中华民族共有精神家园32
- 4.2 “综合创新”文化观的最新理论进展——习近平“古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承”32-34
- 4.3 坚持文化综合创新的途径探讨34-38
- 4.3.1 坚持马克思主义的指导地位34
- 4.3.2 遵循文化发展的规律34
- 4.3.3 把握好现代背景下文化建设发展的正确方向34-35
- 4.3.4 立足社会实践35-36
- 4.3.5 完善文化创新的法律法规及政策保障36-38
- 结语38-39
- 参考文献39-41
- 致谢41-42
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