“人、官不二”的古代官德文化思想及其现实价值启迪研究

发布时间：2017-09-12 02:23

  本文关键词：“人、官不二”的古代官德文化思想及其现实价值启迪研究

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【摘要】：做人是做官的前提,做官是做人的实现。这一“人、官不二”命题,当是中国古代官德的正能量之一,也是儒家文化之优势定位,至今依然有着其深刻的理论意义和实践价值。要追溯这一命题的来源,那就算孔子了。孔子一而再、再而三地反复强调,先“正己”后“正人”,已经相当正式地集聚了“人、官不二”的基调,也给后人的继续阐述和发展,提供了方向性引领。很显然,有关这样的叙述和阐发,在中国古代文献里,是比较多的,在经史子集里,也属于一个常规话题,同样,在家训、官箴等作品里,甚为凸显这类话题的专业深度和广度。当本文的写作,主要是基于了经史子集,尤其是鉴于历代官箴、家训家教为主要素材的研究中,发现了这个命题的基础性内容和理论性评述,表明本文的研究,绝非是一个无中生有的话题,而是要把这样的内容和评述,从其对现实社会的正能量之的展现出来。鉴于历史上对“人、官不二”的研究甚为丰富和复杂的情况,本文截取三个主要且重要的研究视角,来突出这些历史研究中的深刻性和具体性,并且加以深入检讨。这三个视角分别为:修身-做人做官入手处、居家-做人做官成败处、仕学相济-做人做官定位处。并且,在透过这三个视角的梳理分析后,做了本文研究的重大提升,就是发现或谓找到“人、官不二”的真实底据,就是儒家的“道义论”。做人还是做官,是以“道义”统领。这“道义”,根本的,就是“人、官不二”之“不二”的存在根据。古人发现的做人难、做官更难的事实,就是得了这个“道义论”的要领。自古以来,中国社会就有着深厚的“官本位”情结。但是,必须指出,古人希冀的是,当你要去做官时,想想在家孝顺了父母没有,那句在家为孝者、在外做官则有忠的至理名言,包含了“人、官不二”的基本思想,一直传承至今,这恐怕也是对很多想望仕途的人的一种间接警示吧。做官难,做人更难。放眼“人、官不二”的研究,本文最大的希冀,就是“做人”要有道,“做官”要有道,立志先做个好人,再去做个好官,以一种新时代的“道义论”,去统领我们的生活世界。这才是本文“放眼研究”的原始返终了。
【关键词】：人、官不二 古代官德 现实价值
【学位授予单位】：中共上海市委党校
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：G02
【目录】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-6
• 第一章 绪论6-9
• 1.1 选题由来及意义6-7
• 1.2 研究方法7
• 1.3 研究现状7
• 1.4 创新之处7-9
• 第2章 儒家定位9-18
• 2.1 做人之道9-10
• 2.2 做官之道10-12
• 2.3 做人与做官12-18
• 第3章 修身——做人做官入手处18-32
• 3.1 要见义利清浊18-22
• 3.2 要见为官之先22-26
• 3.3 要见德性根本26-32
• 第4章 居家——做人做官成败处32-44
• 4.1 做好人，先要懂个治家的第一要义32-36
• 4.2 做好官，先要治个好家出来36-42
• 4.3 做人做官，无处不在的家教42-44
• 第5章 仕学相济——做人做官定位处44-52
• 5.1 仕而优则学44-47
• 5.2 学而优则仕47-49
• 5.3 仕学相济的高度49-52
• 第6章 现实价值启迪的思考52-57
• 6.1 做官难，，做人更难52-53
• 6.2 守住道义的决心和行动53
• 6.3 德性领先，做人做官做学53-55
• 6.4 站在“新常态”高度下的特殊期待55-57
• 结束语：放眼研究57-58
• 参考文献58-59
• 后记59-60

【共引文献】

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本文编号：834519