春秋《谷梁传》民族思想研究

发布时间：2017-10-14 06:24

  本文关键词：春秋《谷梁传》民族思想研究

  更多相关文章： 《谷梁传》 民族思想 尊王攘夷 夷夏之辨 华夷秩序

【摘要】： 《谷梁传》属于儒家《十三经》中的小经,其流传不如《公羊传》之广,其影响不如《公羊传》之大,虽然长期受到冷落,却没有在历史的长河里淹没散佚,说明《谷梁传》自有存在的价值、作用和意义。皮锡瑞《经学通论》说:“《春秋》有大义,有微言。大义在诛乱臣贼子,微言在为后王立法。惟《公羊》兼传大义、微言。《谷梁》不传微言,但传大义。《左氏》并不传义,特以记事详赡有可以证《春秋》之义者。故‘三传'并行不废。” 《谷梁传》的民族思想是中国封建社会民族思想的重要组成部分,在中国历史上产生了深远的影响。《谷梁传》民族思想的核心是站在华夏中原的立场上,维护中原礼仪文化,蔑视贬斥夷狄之国,提倡尊夏攘夷,礼仪为本。主张维护尊卑有序的华夷秩序,肯定春秋时期的“尊王攘夷”和霸主政治;支持华夏各国相互救援、结盟以保证华夏文化的传承。《谷梁传》阐述四夷与诸夏标准,不是以“血统”而是“文化”。所谓“诸侯用夷礼则夷之,夷狄进于中国则中国之”,此即是以文化为“华”,“夷”分别之明证。所以,诸夏与夷狄的界限划分并非是固定的,而是处于变化之中,诸侯为夷狄之行即为夷狄。这一理论对民族思想方面所作的阐述与发挥对后世产生了深远影响。 全文在总结前人研究成果的基础上,以马克思主义唯物史观为指导,借助历史文献,运用史料比较分析方法,从民族史发展的角度出发,将《谷梁传》民族思想加以研究,重点理清《谷梁传》阐述民族思想的脉络;对“尊王攘夷”、“夷夏互变”、“以夏变夷”、“内诸夏外夷狄”等民族思想的主要内容及特点进行了深入探讨。全文将分三部分来理清和总结《谷梁传》民族思想的内容和实质。
【关键词】：《谷梁传》 民族思想 尊王攘夷 夷夏之辨 华夷秩序
【学位授予单位】：内蒙古大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：K225
【目录】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-8
• 目录8-10
• 绪论10-13
• 一、选题的研究对象及研究的意义10
• 二、有关本选题内容研究的历史和现状10-12
• 三、本选题研究的重点、难点和创新点12-13
• 第一章 《春秋》及《春秋》三传13-22
• 第一节 《春秋》与《春秋》三传13-16
• (一)、孔子与《春秋》13-14
• (二)、春秋学的形成14-15
• (三)、《春秋》三传15-16
• 第二节 《谷梁传》成书与传承16-18
• (一)、《谷梁传》来源与作者16-17
• (二)、《谷梁传》成书的时代17-18
• 第三节 范宁与《谷梁传》18-22
• (一)、范宁与《谷梁传》18-19
• (二)、范宁的谷梁学19-20
• (三)、杨士勋与《谷梁传注疏》20-22
• 第二章 华夷秩序与尊王攘夷22-32
• 第一节 儒家的"天下观"与"华夷秩序观"22-26
• (一)、儒家的"天下观"22-23
• (二)、儒家的"华夷秩序观"23-25
• (三)、《谷梁传》的"居正""尊尊"与正统论的滥觞25-26
• 第二节 "尊王攘夷"与维护华夷秩序26-29
• (一)、春秋时期的民族矛盾26-27
• (二)、《谷梁传》对"尊王攘夷"的肯定与褒扬27-29
• 第三节 诸侯相互救援与同盟外楚29-32
• (一)、肯定诸侯相互救援以图存29-30
• (二)、"同盟外楚"的政治意义30-32
• 第三章 华夷之辩与夷夏互变32-38
• 第一节 内诸夏而外夷狄32-34
• (一)、中国取尊称,不以中国从夷狄32-33
• (二)、夷狄以卑称,对非华夏民族的歧视33-34
• 第二节 夷夏互变34-38
• (一)、夷狄信中国则进34-36
• (二)、中国从夷狄则退之36-38
• 结语38-40
• 注释40-42
• 参考文献42-45
• 一、基本史料42
• 二、研究成果42-45
• 致谢45

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 张凯;西汉前期（前202-前74年）边疆思想研究[D];西南大学;2012年

，

本文编号：1029500