魏晋玄学与神仙道教

发布时间：2017-10-16 16:30

  本文关键词：魏晋玄学与神仙道教

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【摘要】： 玄学与道教一为哲学,一为宗教,但两者处在同一个历史阶段,相同的社会环境下,其理论必然有着千丝万缕的联系。汉魏之际,在主流意识形态崩溃、社会危机和思想危机加剧的历史条件下,玄学与神仙道教分别从理性与神学的角度做出反应,建构儒道会通的理论体系,树立魏晋社会士人人生价值取向的指导方针,并对后世造成了深远的影响。魏晋时期在中国学术史上具有重要的意义,不仅代表了中国历史上重要的文化转型期,更是儒、释、道三教合流的初始阶段。对二者的比较思考不仅有助于研究当时士大夫精神面貌和社会世风的发展变化,同时在疏理学术发展脉络、探讨三教格局创始方面也都具有特殊的意义。所以本文尝试打破哲学与宗教之间的学科局限,将玄学与道教思潮置于更广阔的历史空间,在思想史研究方法的基础上,以传统文化的历史演进为背景,对玄学与神仙道教进行横向和纵向的多元比较,揭示二者在本体论、人生价值观、社会政治观等方面的异同,进而厘清二者在思想学术上的互动互融与争辨交锋,分析二者所面临的挑战和所暴露的文化优势与缺陷。全书分为三章,主要由背景、理论内容和特点及影响三个方面进行比较思考。 论文的第一章从天人关系、价值观和人生观方面总结玄学与神仙道教所面临的相同的社会背景和思想课题,并初步分析汉魏之际的学术流变特点以及士族门阀在二者成熟、推广过程中的重要意义。 第二章的理论比较集中由微观的思想内容和宏观的理论特点两方面进行比较。二者之间内容的比较主要由思想、社会、人格三大关怀的角度展开。在此基础上,本文初步归纳出两者的理论特点的异同,相同方面包括儒道兼通、道的“内化”发展、游离于主流意识之外并向逐步回归的过程以及所体现出来的人的觉醒和人文的自觉意识。而关于不同点,本文基于两者之间理性与神学两种立场和不同的治学思维方式,归纳出玄学与道教存在的最大的差异即在于道教重伦理、立权威、求秩序,并由此表现出浓厚的社会性倾向;而玄学反伦理、轻权威、求自由,代表了中华文化中自然主义属性的传统。 文章的最后一章主要论述玄学与神仙道教在发展过程中相互之间的影响,以及二者在促进魏晋社会以及后世士大夫的精神面貌、价值取向的转型方面的重要意义。玄学对道教的影响主要是为道教确立了“道”的最高信仰,促进了玄道理论体系的形成;道教对玄学的影响主要表现为神仙信仰和养生思想的发展。玄学与神仙道教作为中国哲学史与宗教史上具有举足轻重地位的两大思潮对后世亦有重大影响,表现为促进了儒释道三教合一格局的形成、确立了玄道人格和“达则兼济,穷则独善”的行为模式、维持社会秩序的独到作用。
【关键词】：玄学 神仙道教 士人精神面貌
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K235;B235
【目录】：

• 内容提要6-8
• Abstract8-11
• 序言11-15
• 一、魏晋玄学与神仙道教的概况及基本特征11-12
• 二、研究概况与意义12-13
• 三、研究重点、难点、创新点13-14
• 四、对本文研究思路的说明14-15
• 第一章 背景篇15-31
• 第一节、玄学与神仙道教面临的共同背景15-26
• 一、权威思想的崩溃与重建需求15-17
• 二、名教的沦丧与多元价值观的形成17-19
• 三、经学式微与诸子复兴19-22
• 四、生存危机与人的觉醒22-26
• 第二节 玄学兴盛与道教经典化过程中门阀士族的作用26-31
• 一、魏晋时期门阀士族的文化地位及对学统的传承贡献26-27
• 二、士族的家学、门风对魏晋社会风尚的引领27-28
• 三、门阀士族与玄学兴盛28-29
• 四、门阀士族与道教的经典化29-31
• 第二章 内容比较篇31-48
• 第一节 微观思想内容的比较31-41
• 一、思想关怀31-33
• 二、社会关怀33-36
• 三、人格关怀36-41
• 第二节 宏观理论特点的比较41-48
• 一、相同特点的论述41-46
• 二、不同特点的比较46-48
• 第三章 影响篇48-56
• 第一节 玄学与道教相互间的影响48-50
• 一、玄学对道教的影响48-49
• 二、道教对玄学的影响49-50
• 第二节 对后世的影响50-56
• 一、儒、释、道三教合一、三教并重格局的建立50-51
• 二、玄儒人格的形成及士大夫行为模式的确立51-53
• 三、对维护社会秩序有独到的作用53-56
• 参考文献56-64
• 攻读学位期间发表的学术论文及参编著作目录64-65
• 致谢65

【引证文献】

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1 许磊;太湖石—作为古典园林的文化符号[D];上海师范大学;2013年

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本文编号：1043748