明代乡贤书写中“孝”的文本建构及嬗变——以浙江金华浦江郑氏为例

发布时间：2018-01-24 02:57

  本文关键词： 明代 乡贤书写 孝 哭亲守墓 现世奉养　出处：《中南大学学报(社会科学版)》2014年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：明代乡贤传"孝"的书写形式分为两部分,即明代以前孝子的"哭亲守墓"模式与明代孝子的"现世奉养"模式。"哭亲守墓"源于晋唐正史人物传记的书写手法,"现世奉养"则是明代士人对本朝孝子的"形塑"。这两种模式被乡贤传作者整合于一本传记之中,既统一于"孝"又具有各自的时代性。《金华先民传》对浦江郑氏孝义一族的书写正是"孝"表现形式历时性变化的代表。这种"孝"书写形式的变化,通过乡贤传记的传播及其教化作用影响了明代地方乡里实践。
[Abstract]:The writing form of Xiang Xian Zhuan "filial piety" in Ming Dynasty is divided into two parts. That is, before the Ming Dynasty filial son's "crying for relatives to guard the tomb" mode and the Ming Dynasty filial son "the present world support" mode. "crying for the protection of the tomb" originated from the Jin and Tang dynasties official history of the biography of the writing techniques. "the present world nourishes" is the Ming Dynasty scholars to this dynasty filial piety son "shape". These two kinds of models are integrated in one biography by the village virtuous biography author. "filial piety" is unified in "filial piety" and has its own epochal character. The writing of "Jinhua ancestors" is just the representative of the diachronic change of "filial piety", which is the change of "filial piety" writing form. The local practice of Ming Dynasty was influenced by the dissemination and enlightenment of the biography of Xiang Xian.
【作者单位】： 东北师范大学历史文化学院;
【分类号】：K248
【正文快照】： 明代是乡贤传书写的繁兴时期[1](278),主要集中于江南地区。浙江自古就有“文献之邦”的美誉,乡贤书写是其中一部分。①孝行是乡贤传记着力书写的内容,它既表现人物个人的自我道德修养,又构成一个社会性的价值共识。明代的官方史籍对于孝的书写甚多,学界也对此有一定的研究,[2

【参考文献】

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【共引文献】

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