秦及汉初的司寇与徒隶
本文选题:刑罚序列 + 社会身份 ; 参考:《中国史研究》2015年03期
【摘要】:秦及汉初,终年服役的罪犯群体"徒",具有国家法定的社会等级身份特征。司寇籍附县乡,为编户民,可单独立户,在各类权益上与不入户籍、不居民里、簿籍另立的徒隶多有不同。隶臣妾又与同属徒隶的城旦舂、鬼薪白粲在服役方式、廪食管理、辖配官司、军事参与等方面存在诸多差异。司寇、隶臣妾、城旦舂、鬼薪白粲由高到低大体构成当时刑罚序列的相应等级。而赏罚之问,学者尝试将爵制、刑罚序列进一步衔接,实需思考"道戍"等"贱民"与相关序列的关系,隶属私人的奴婢群体与隶属官府的徒隶的关系问题。战国、秦及汉初是身份低于平民群体数量较多,官私拥有奴婢较为普遍化的历史时期。
[Abstract]:In Qin and early Han Dynasty, the group of criminals who served all year-long had the characteristic of national legal social class identity. Sikou attached to the county, for the household, can be set up alone, in all kinds of rights and interests and not into the household registration, not residents, the book is different from the Tuili. There are many differences in service style, Lin food management, jurisdiction suit, military participation and so on. Si Kou, Li Chen concubine, city Dan Chung, ghost white charm from high to low roughly constitute the corresponding level of the penalty sequence at that time. However, when the scholars try to link up the system of viscount and the sequence of punishment, it is necessary to think about the relationship between "untouchables" and related sequences, and the relationship between the group of slave maids belonging to the private sector and the followers of the government. In the warring States period, Qin and the early Han Dynasty were the historical periods in which the number of identity was lower than that of the civilian population, and the official and private possession of slaves and maidservants was more common.
【作者单位】: 中国人民大学国学院、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心;
【基金】:国家社会科学基金青年项目“秦汉城乡关系的社会史考察”(14CZS009)的阶段性成果
【分类号】:K232;D929
【共引文献】
相关会议论文 前10条
1 虞万里;;商周称谓与中国古代避讳起源[A];传统中国研究集刊(第一辑)[C];2005年
2 重庆工学院财会研究与开发中心内部控制课题组;;《周礼》中的内部控制探析——兼议内部控制产生[A];中国会计学会高等工科院校分会2008年学术年会(第十五届年会)暨中央在鄂集团企业财务管理研讨会论文集(上册)[C];2008年
3 重庆工学院财会研究与开发中心内部控制课题组;;从睡虎地秦简看秦国的内部控制[A];中国会计学会高等工科院校分会2008年学术年会(第十五届年会)暨中央在鄂集团企业财务管理研讨会论文集(下册)[C];2008年
4 查清兰;;《左传》外交辞令的委婉特色[A];江西省语言学会2006年年会论文集[C];2006年
5 张勃;;寒食节起源研究[A];清明(寒食)文化的多样与保护——中国传统节日(清明·寒食)论坛文集续编[C];2011年
6 吴锐;;《春秋》三传之“诸夏”与后世“汉族”的断裂[A];《春秋》三传与经学文化[C];2009年
7 谭家健;;《左传》美学思想札记[A];《春秋》三传与经学文化[C];2009年
8 刘丽文;;《左传》与《周易》的哲学化[A];《春秋》三传与经学文化[C];2009年
9 许子滨;;从《左传》看《仪礼》的成书及其反映的时代[A];《春秋》三传与经学文化[C];2009年
10 姚小鸥;王克家;;《左传》“摄官承乏”解[A];《春秋》三传与经学文化[C];2009年
相关博士学位论文 前10条
1 郝文斌;高校教师思想政治工作实证研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 吕利;律简身份法考论[D];华东政法大学;2010年
3 邢培顺;曹植文学研究[D];山东师范大学;2010年
4 刘宝春;南朝东海徐氏家族文化与文学研究[D];山东师范大学;2010年
5 尉博博;春秋大都耦国政治现象剖析[D];陕西师范大学;2010年
6 杨栋;神话与历史:大禹传说研究[D];东北师范大学;2010年
7 姜宁;《春秋》义疏学研究(南北朝—唐初)[D];南开大学;2010年
8 吕庙军;中国古代政治文化符号[D];南开大学;2010年
9 刘杰;汉武帝故事及其文化阐释[D];南开大学;2010年
10 邹春生;王化和儒化:9-18世纪赣闽粤边区的社会变迁和客家族群文化的形成[D];福建师范大学;2010年
相关硕士学位论文 前10条
1 于欧洋;六朝骈文的兴盛与形式美学的发展[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 金鑫;王充《论衡》与东汉文学思想[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 刘晓娜;《史记》与齐鲁文化研究[D];辽宁师范大学;2010年
4 岳亚莉;豫北地区战国墓研究[D];郑州大学;2010年
5 杨迎春;观念、制度与春秋邦交模式变迁[D];上海外国语大学;2010年
6 李华宇;先秦两汉天下观[D];辽宁师范大学;2010年
7 董云香;先秦节庆文化研究[D];辽宁师范大学;2010年
8 王思齐;《新序》《说苑》小说价值研究[D];辽宁师范大学;2010年
9 郑彩云;从“崇礼”到“诡道”[D];江西师范大学;2010年
10 杨旭辉;秦都移异与秦的崛起和统一[D];江西师范大学;2010年
,本文编号:2055903
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zggdslw/2055903.html