《尚书·西伯戡黎》“我生不有命在天”辨正

发布时间：2021-06-30 07:25

　　我们准确理解"我生不有命在天",必须将其置于《西伯戡黎》的语境中,其中"天曷不降威?大命不挚,今王其如台"的语义考证是前提。"天曷不降威"是祖伊转述民之言;"大命不挚,今王其如台"是祖伊之言。"我生不有命在天"表现出纣对天命的极端自信,这是传统经史的主流理解,但一直未有确切的文献学依据。在"我生不有命在天"一语中,"不"并非否定副词,而是无实义的发声词,此语语义实为"我生有命在天",是商纣针对祖伊"大命不挚"一语而发。《西伯戡黎》文本中商纣一味迷信"命""天"的形象,是周人在天命观的影响下塑造的,是西周早期以其特有的观念反思商亡教训的结果。 

【文章来源】：西北大学学报(哲学社会科学版). 2019,49(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、引论
二、“天曷不降威?大命不挚, 今王其如台”语义考释
    (一) 传统注疏语义的主要分歧
    (二) “大命不挚, 今王其如台”考释
    (三) “天曷不降威, 大命不挚, 今王其如台”正读
三、“我生不有命在天”辨正
    (一) 《史记》的释读与影响
    (二) 释“不”
    (三) 释“生”
四、余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]商末周初宗教与治理思想变迁新论——从《尚书·西伯戡黎》谈起[J]. 白立超,赵虹波.  西北大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[2]《尚书·西伯戡黎》“我生不有命在天”新诠[J]. 王刚.  殷都学刊. 2011(04)
[3]《西伯戡黎》新解[J]. 王保国.  殷都学刊. 2003(04)
[4]论《史记》释《尚书·西伯戡黎》[J]. 易宁.  史学史研究. 2001(02)
[5]论殷代神权[J]. 晁福林.  中国社会科学. 1990(01)
[6]“其如台”解[J]. 邵京起.  辽宁师大学报. 1984(02)



本文编号：3257315