历史记忆与宗族边界:明清徽州的宗族认同

发布时间：2021-08-23 12:56

　　对于明清时期中国宗族来说,宗族认同是由历史记忆与宗族边界共同支撑而成的。就徽州地区而言,从长时段的角度看,早在明嘉靖、万历之前,部分徽州宗族便已完成了历史记忆的整合,进而确立了自身的宗族边界。这两者并非是万年永固的,受到明清时期徽州地域社会环境的影响,宗族边界会呈现不同状态,并进而对历史记忆产生不同作用。需要看到,这一动态过程在明清时期中国不同地域展现出一般状态的同时,还有着自身的地域特殊性。 

【文章来源】：福建论坛(人文社会科学版). 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、历史记忆整合与宗族边界确立
二、宗族边界变动与历史记忆重构
    (一) 同姓宗族互动情境下宗族边界与历史记忆
        1.宗族边界凸显与宗族历史记忆强化
        2.宗族边界扩大与宗族历史记忆重塑
    (二) 异姓宗族互动情境下宗族边界与宗族历史记忆
三、宗族认同的一般情况与地方特殊性
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]历史记忆、宗族边界与族群分层——明清徽州宗族认同研究[J]. 祝虻.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[2]构成明清徽州名族的诸种因素[J]. 冯尔康.  安徽大学学报(哲学社会科学版). 2016(02)
[3]从认知研究视角看族群边界理论:原生论与场景论的一种融合路径[J]. 张超.  广西民族研究. 2014(02)
[4]祖先与神明之间——清代绩溪司马墓“盗砍案”的历史民族志[J]. 张佩国.  中国社会科学. 2011(02)
[5]祖籍、记忆与群体认同的变迁——大理白族古代家谱的历史人类学释读[J]. 张海超.  北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2011(01)
[6]两个父系社会家谱的编撰和利用——历史记忆、族群关系及传统建构的人类学研究[J]. 王建新.  思想战线. 2007(06)
[7]汪氏祠墓纠纷所见明清徽州宗族统治的强化[J]. 郑小春.  安徽大学学报(哲学社会科学版). 2007(04)
[8]地域社会与文化的结构过程——珠江三角洲研究的历史学与人类学对话[J]. 刘志伟.  历史研究. 2003(01)
[9]莫里斯·弗利德曼与《中国东南部的宗族组织》[J]. 钱杭.  史林. 2000(03)
[10]传统的家族认同心理探析[J]. 王玉波.  历史研究. 1988(04)



本文编号：3357910