辽代驿道广平甸路新考

发布时间：2021-11-01 16:52

　　广平甸路是辽驿道交通体系重要组成部分。此前考订起点即错、终点不清、馆位不实、线路不准。在精心甄别和正确汲取宋人使辽地理及历史信息基础上,利用现代"3S"遥感信息技术、坐实驿道"三标",本考很好地解决了这些问题、进而查清辽代广平甸路,并提出长泊、大沙陀、木叶山、广平淀等辽代地理及永州古城、龙化州古城等辽代城邑新定位、新概念。 

【文章来源】：河北民族师范学院学报. 2019,39(01)

【文章页数】：11 页

【部分图文】：

图1张司空馆遗址位置（制图，由翁牛特旗博物馆提供）

第1期·85·图2庆陵辽墓壁画《冬之图》（画面，来自网络）由于多侧环沙挡风、东南开口向阳吸暖，广平甸冬季温和，故辽帝坐冬捺钵于此。（5）木叶山。出自宋绶《契丹风俗》。本考其为老哈河东岸、广平淀西、北距广平甸10km远的长条大沙带，苏辙《奉使契丹二十八首菉木叶山》诗言“兹山亦沙阜”。[11]卷16其南北长60km、东西宽4-18km，岭高在5-25m，边缘褶曲、面积浩瀚。木叶山，西北走驿路到木叶馆即会同馆16km，与宋绶记录相符合。谈起木叶山，《辽史》有记载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其後族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。”[1]445木叶山是契丹族发祥地，也是契丹人心目中的神山，已经超越地理涵义，是契丹民族精神象征，更是契丹人灵魂寄托。契丹人很注重这一精神传承，每发展到一个重要历史阶段或在每到一个重要地理区域，皆选择一地作为心目中木叶山，建庙祭祖；每当重要节日或活动都云集此山举行祭拜活动，拟或是兵戎出发或凯旋回归也要前来木叶山告慰神灵。如彭汝砺《再和子育韵》诗：“昨夜先朝木叶山（句注：木叶山，契丹九庙所在）”。[8]木叶山不止一座。广平甸南即本考木叶山是契丹“东楼”发展时期木叶山，尽管是一个方园硕大却没有高度可言的“沙阜”，契丹人却将其奉为木叶山。在辽上京今赤峰市巴林左旗林东镇西南祖山即今漫其格乌拉山，辽代也称之木叶山，那里是契丹建国后所谓“西楼”发展时期的木叶山，是辽太祖耶律阿保机葬地。（6）契丹九庙。契丹九庙是祭祀契丹先祖的地方，也是木叶山存在的历史见证。祠庙在通辽市奈曼旗八仙筒镇北图勒恩他拉嘎查西2华里的沙漠地带中。有北图勒?

【参考文献】：
期刊论文
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[2]宋绶使辽路线之中京至木叶山段考实——兼考木叶山的地理位置[J]. 刘海荣,杨福瑞.  北方文物. 2013(04)
[3]穷尽·旁通·预流:辽金史研究的困厄与出路[J]. 刘浦江.  历史研究. 2009(06)
[4]宋使辽境经行道路的地理和地名学考察[J]. 孙冬虎.  中国历史地理论丛. 2004(04)
[5]辽中京至广平甸捺钵间驿馆考略[J]. 胡廷荣.  中国边疆史地研究. 2004(01)
[6]辽代永州调查记[J]. 姜念思,冯永谦.  文物. 1982(07)



本文编号：3470455