“万方有罪,罪在朕躬”:宋代皇帝罪己现象之考察

发布时间：2022-08-11 10:54

　　天谴思想、民本文化和儒学的发展演变,从思想文化上有助于两宋皇帝罪己观念的养成。罪己观的形成同样也是出于政治需要,是人君证明其"天子"身份诉求、获取臣民信任和调整政策的契机。作为天水一朝祖宗家法的重要一环,与罪己责躬相关的教育贯穿大多数宋代帝王的一生。两宋士大夫政治主体意识的加强和与君王"共治天下"的责任感,促使他们更加自主地监督君主,推动统治者在潜移默化中关注自省自查。除此之外,游牧民族连绵不断的内侵也是激发宋代帝王罪己责躬的因素之一。 

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、儒家思想的推动
    (一)天谴思想
    (二)民本思想
    (三)儒学发展
二、政治统治的需要
    (一)“天子”身份的确认
    (二)获取信任的需求
    (三)调整政策的契机
三、帝王教育的完善
    (一)太子时期的教育
    (二)登基初期的教育
    (三)统治生涯的教育
四、士大夫政治的督促
    (一)“与士大夫治天下”
    (二)宰相对皇帝罪己的引导
    (三)台谏对皇帝罪己的监督
    (四)史官对皇帝罪己的督促
五、周边政权的威胁
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]从诏令看北宋时期君主的“畏天”之德[J]. 徐红.  南京师大学报(社会科学版). 2015(04)
[2]北宋开封气象灾害的政府应对[J]. 程民生.  兰州学刊. 2015(03)
[3]从儆灾诏令看北宋君主对天文灾异的应对[J]. 徐红,管延庆.  湖南科技大学学报(社会科学版). 2012(01)
[4]北宋开封气象对社会历史的影响[J]. 程民生.  史学月刊. 2011(01)
[5]灾异对宋代社会的影响[J]. 杨晓红.  云南社会科学. 2007(05)
[6]试析灾异谴告说在宋代的政治功能[J]. 杨晓红.  长江师范学院学报. 2007(05)
[7]北宋政治变革中的“天文灾异”论说[J]. 孙小淳.  自然科学史研究. 2004(03)

硕士论文
[1]宋代天学机构及天学灾异观研究[D]. 郭应彪.湖南科技大学 2012



本文编号：3674528