从殷墟卜辞看血缘祖先崇拜的由来

发布时间：2017-08-21 17:02

  本文关键词：从殷墟卜辞看血缘祖先崇拜的由来

  更多相关文章： 卜辞 祖先崇拜 图腾神 自然神 人神关系

【摘要】：“祖先”崇拜是上古宗教崇拜的主要形式,然其形式不一,从图腾到自然物,再到血缘祖先都被原始氏族视为祖先,然而早先血缘祖先并未成为祭祀的主体。考察殷墟卜辞可以发现,图腾神崇拜和自然神崇拜在殷商中前期极为盛行,血缘祖先在当时还只是以鬼魂作祟观念受到氏族“禳祓”。究其因:唯物史观认为,社会物质资料的生产方式决定着精神生产水平;殷商中前期落后的生产力状况也就必然对应着落后的文化和宗教意识。从图腾神、自然神崇拜到血缘祖先崇拜,这是原始宗教发展的轨迹。从殷商时的文化性质来看,神本文化居统治地位,人本意识尚未产生,人只是神灵的附属,因此在祭祀上图腾神和自然神压倒性的受到隆重祭祀,死去的先王先妣只能处于附属的地位。到了殷末,生产力发展和王权强化促使人本意识产生,人开始敢于挑战神的权威;在宗教领域,周祭制度开始建立,血缘祖先崇拜逐渐兴盛并开始代替神性祖先成为祭祀的主体。
【关键词】：卜辞 祖先崇拜 图腾神 自然神 人神关系
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：K223
【目录】：

• 一、前言6-14
• (一) 研究意义7-9
• (二) 学术回顾及存在的问题9-12
• (三) 本文的观点12
• (四) 本文的创新之处12-14
• 二、解析殷末前期殷人隆重祭祀之十位先公14-35
• (一) 先公并非血缘祖先，更趋向于自然神属性15-17
• (二) 图腾崇拜与图腾神祖先17-27
• (三) 自然崇拜与自然神祖先27-32
• (四) 殷人追溯先公背后的政治原因32-35
• 三、殷末宗教崇拜由神性祖先向血缘祖先的演变35-45
• (一) 卜辞中鬼魂作祟观念是血缘祖先崇拜的开始35-38
• (二) 殷末神性祖先的衰落和血缘祖先的兴盛38-45
• 四、结论45-47
• 参考文献47-49
• 读研期间发表的论文情况49-50
• 后记50

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 张玉强;卜辞中的殷人祭祖礼[J];殷都学刊;1993年01期

2 陈绍棣;《商代地理概论》评介[J];中国史研究动态;1995年02期

3 赵诚;断代和历组卜辞讨论[J];古籍整理研究学刊;2003年06期

4 孙海波;;卜辞文字小记续[J];考古;1936年02期

5 闻一多;;释为释孷[J];考古;1937年01期

6 郁浓;《殷契粹编·三九六片》与屃生祭及其他[J];贵州教育学院学报(社科版);1995年01期

7 胡振祺，，李勇;马林旧藏殷墟甲骨集释[J];文物世界;1995年02期

8 詹鄞鑫;释卜辞中的范围副词“率”——兼论诗书中“率”字的用法[J];华东师范大学学报(哲学社会科学版);1995年06期

9 郑慧生;释“

本文编号：714049